Саул Боровой - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины»

Тут можно читать онлайн Саул Боровой - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Гешарим, год 1997. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины»
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Гешарим
  • Год:
    1997
  • Город:
    Иерусалим
  • ISBN:
    5-88711-015-5
  • Рейтинг:
    4.38/5. Голосов: 81
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Саул Боровой - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» краткое содержание

Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» - описание и краткое содержание, автор Саул Боровой, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Основной корпус книги содержит наиболее яркие свидетельства современников и очевидцев «хмельничины» — страшного разгрома большей части еврейских общин Восточной Европы в 1648–1649 гг. Хроники Натана Ганновера «Пучина бездонная», Мейера из Щебржешина «Тяготы времен» и Саббатая Гакогена «Послание» были уже через два — три года после описываемых событий опубликованы и впоследствии многократно переиздавались, став не только важнейшим историческим источником, но и страстным призывом к тшуве — покаянию и нравственному возрождению народа. Подобное восприятие и осознание трагедии эпохи стали основой духовного восстановления нации.

«Хроники», впервые издаваемые на русском языке в полном объеме, были подготовлены к печати еще в середине 1930-х гг. выдающимся историком С.Я. Боровым, но не пропущены советской цензурой в достопамятном 1937 году. И только сейчас, по случайно сохранившейся верстке, эта книга выпускается издательством «Гешарим».

Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» - читать книгу онлайн бесплатно, автор Саул Боровой
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

75

Цитаты из нравоучительного произведения раннеталмудической («мишнаистской») литературы — «Pirke aboth» («Поучения отцов»), III, 2.

76

Это замечание хрониста неверно. Король Ян Казимир считался действительно кардиналом, но он никогда не был «бискупом» гнезненским и примасом Польши, а значит, не был и так называемым interrex-oм, каковым был тогда Мацей Любинский. Интеррексом назывался временно исполнявший обязанности короля в период между смертью прежнего короля и избранием нового.

77

Талмудическая поговорка, трактат «Baba kama», 5 а.

78

Князь Доминик — «bete noire» и польских хронистов. Современные польские вирши всячески клеймят его личные привычки, трусость, противопоставляя ему Иеремию Вишневецкого, этого «Сципиона», «Геркулеса польского и Атласа». Непопулярность Доминика объясняется не столько его военными неудачами и его бесспорной бесталанностью как полководца, сколько его принадлежностью к той группировке польских политиков, которые считали возможным и желательным достижение соглашения с Хмельницким; отсюда нерешительный характер его военных операций и в результате их полная неудача.

79

Несколько измененный библейский стих, «Исайя» 1, 21.

80

Начальник (ректор) высшей богословской школы.

81

Тора — в широком смысле — еврейский религиозный закон, в узком — Пятикнижие Моисея.

82

В еврейском религиозном быту исполнению всех обрядов «израильского погребения» придается особое значение.

83

«Книга Исхода», 13, 18.

84

Первая книга Самуила, 2, 4.

85

Талмудическая поговорка, Мишна, — трактат «Aboth», II, 15.

86

Главная догма еврейской религии («Второзаконие», 6, 4).

87

Распространенное библейское выражение.

88

Первая книга Самуила, 26, 19.

89

Гайдуки в Польше XVI–XVIII вв. — личная охрана вельможи, одетая в венгерскую (отсюда название) либо в казацкую одежду.

90

Зогар (по-древнееврейски «Книга сияний») — основной памятник каббалистической письменности, приписываемый перу талмудиста Симона бен Иохан. Вопрос об авторстве окончательно не разрешен и по настоящее время. По мнению большинства исследователей, книга «Зогар» составлена в Испании в XIII в. с использованием дошедших до него мистических произведений более ранней поры Мойсеем де Леоном из Гвадалаксара. Каббала (по-древнееврейски — «предание») — еврейское религиозно-мистическое учение, возникшее, как верили его приверженцы, в глубокой древности, на самом же деле, оформленное в Северной Испании не ранее XIII в. (как синтез и развитие «тайных учений», зародившихся в более ранние эпохи). Доктрина каббалы складывалась под заметнейшим влиянием философии неоплатоников и гностиков. Каббала, явившись реакцией на усилившиеся преследования евреев, уводила своих адептов из мира земных страданий в чудесный мир «потустороннего» и мессианско-эсхатологических ожиданий.

91

Ари (по-древнееврейски «лев») — аббревиатура имени Исаака Лурия (1536–1572). Глава каббалистического кружка в Сафеде (Палестина), Лурия был одним из творцов и важнейшим представителем так называемой «практической каббалы». В этом направлении, главенствующем в каббале XVI–XVII вв., основное внимание уделялось всевозможным магическим «изучениям» и эсхатологическим подсчетам (например, установление даты пришествия Мессии). В годы хмельничины условия еврейской жизни в большинстве стран придавали эсхатологическим ожиданиям особую напряженность, что способствовало широкому увлечению «практической каббалой». Автор нашей хроники, как известно, был тоже далеко не чужд этому увлечению.

92

Талес — молитвенное одеяние.

93

Так называемый «techum schaooth», т. е. то расстояние, которое разрешается пройти в субботу благочестивому еврею, не нарушая святость субботнего отдыха (2 тыс. шагов).

94

«Исход», 15, 15.

95

Талмудическая поговорка, трактат «Moed katan», 25 в.

96

«Числа», 16, 34.

97

Несколько перефразированная цитата из Иезикиеля, 7, 15.

98

«Левит», 26, 17.

99

«Исайя», 14, 7.

100

«Второзаконие», 28, 65–66.

101

«Плач Иеремии», 4, 9.

102

Сообщение о разорении усыпальницы князей Заславских подтверждаются и другими современными источниками.

103

Пост в память падения Иерусалима и разрушения храма (70-й год н. э.). Этим днем еврейские памятники датируют конец политической самостоятельности еврейского народа.

104

Имя первого татарского военачальника в подлиннике опущено.

105

Эти же слова вкладывает в уста князя Доминика известный польский хронист Сам. Грондский.

106

Первая «Книга царств», 1, 40.

107

Описанное здесь сражение в исторической литературе известно под названием «битвы под Пилявцами». Ганновер, по своему обыкновению, чрезвычайно преувеличил число участников боевого столкновения. Поляков было, очевидно, не более 40 тыс. (без обоза, в котором было не менее 50 тыс. телег, груженых панским добром), у Хмельницкого же было до 200 тыс. Рассказ Ганновера о том, что князь Доминик Заславский заключил перемирие против желания князя Вишневецкого и тем не дал возможность последнему нанести решительное поражение войскам Хмельницкого, является, конечно, только эпизодом из «мифа о Вишневецком» (Ср. почти аналогичный рассказ у другого современника, тоже панегириста Вишневецкого, поляка Твардовского). Все источники согласно рассказывают об исключительно драгоценной добыче, захваченной казаками в обозе панов.

108

Великая Польша — историческое наименование северо-западной части Польши (Познань, Поморье).

109

«Второзаконие», 32, 25.

110

«Числа», 20, 2.

111

Штадлан — по-древнееврейски — ходатай. Особенности социально-правового положения евреев в феодальной Европе вызывали необходимость создания при еврейских общинах специальной должности ходатаев. Штадлан за определенное, весьма высокое вознаграждение (в редких случаях безвозмездно) должен был постоянно представлять общину перед высшими властями, добиваться защиты еврейских прав, отмены всяких ограничений и т. д. Штадланы рекрутировались из социальной верхушки еврейского населения, связанной денежными и экономическими отношениями с представителями правящих кругов.

112

По подсчетам львовских мещан, контрибуция достигла еще большей суммы — полумиллиона злотых.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Саул Боровой читать все книги автора по порядку

Саул Боровой - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» отзывы


Отзывы читателей о книге Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины», автор: Саул Боровой. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x