Саул Боровой - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины»
- Название:Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины»
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Гешарим
- Год:1997
- Город:Иерусалим
- ISBN:5-88711-015-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Саул Боровой - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» краткое содержание
Основной корпус книги содержит наиболее яркие свидетельства современников и очевидцев «хмельничины» — страшного разгрома большей части еврейских общин Восточной Европы в 1648–1649 гг. Хроники Натана Ганновера «Пучина бездонная», Мейера из Щебржешина «Тяготы времен» и Саббатая Гакогена «Послание» были уже через два — три года после описываемых событий опубликованы и впоследствии многократно переиздавались, став не только важнейшим историческим источником, но и страстным призывом к тшуве — покаянию и нравственному возрождению народа. Подобное восприятие и осознание трагедии эпохи стали основой духовного восстановления нации.
«Хроники», впервые издаваемые на русском языке в полном объеме, были подготовлены к печати еще в середине 1930-х гг. выдающимся историком С.Я. Боровым, но не пропущены советской цензурой в достопамятном 1937 году. И только сейчас, по случайно сохранившейся верстке, эта книга выпускается издательством «Гешарим».
Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Gabriel R. Jehoshua. Sefer petakh tshuva//Gurland, part 7, pp. 29–54. Фамилия автора «Шусберг» (p. 30) передается здесь как «Шусбург» (р. 54).
25
Ibid., p. 43.
26
Ibid., p. 30.
27
Shabbetai Hacohen. Megilat eifa//Sh. Bernfeld? Sefer ha-dmaot, (ed.), Beilin, 1926, vol. 3, p. 133.
28
Ibid.
29
Эти стороны «Мегилат эфа» обсуждаются: Rоskiеs. Against the Аросаlypse; Reponses to Catastrophe in Modern Jewish Culture. Cambrige (Mass), 1984, pp. 49–57. Cp. Katz, pp. 335–336; Nadav, p. 80.
30
Hanover, p. 26.
31
О жизни и трудах Ганновера см. статью: Izraelson J. [Nathan Hanover’s biography]//Shatzky, pp. 106–109, и введение к английскому переводу «Abyss of Deapair»; о реалистическом характере его труда: Katz, р. 335; о переводе на идиш: Shmeruk, pp. 382–384.
32
Hanover N.N. Halperin I. (ed.), Yaven Metsula. Tel Aviv 1945 (1966), p. 6.
33
Гурлянд считает, что текст этого труда был опубликован на основании рукописи, хранящейся в одной лондонской библиотеке (Gurland, part 2, титульный лист).
34
Friedberg.
35
Некоторые склонны читать число 140 как 740. См.: Магид Д. Події 1648–1656 р. на Україні Польщі в єврейської літературі XVll — XVIIІ в.//3бірник праць єврейської історично-архівної комісії. Київ, 1929, стр. 271.
36
Ср.: Tcherikover, p. 14; Karz, p. 336–337.
37
Weinreich M. Tsvai yidishe kinot oif Kgmelnitskis gzeirot, Bilder fun der yjdisher literaturgeshikhtw. Wilno, 1982, pp. 192–193; Shmeruk, p. 337.
38
Gurland, part 1, p. 10.
39
Ibid., p. 9.
40
Wahrmann, pp. 15–20.
41
Garland, part 3, pp. 19–27.
42
Ibid., pp. 14–17.
43
Буквально «Бог спал», на иврите: «по-лан-ия» (Ibid, part 5, pp. 22–27).
44
Ibid., part 3, pp. 14, 20.
45
Ср. Dubnow, part 7, p. 44.
46
Например, введение рабби Аарона Шмуэля Кайдановера к его книге «Биркат ха-цевах» о побеге из Вильно в 1655 г. (Hendel, pp. 25–26) или записки еврея из г. Пила о том, что было с его семьей осенью-зимой 1655/56 гг. (Levin L. Ein grosspolnischer Bericht aus der Zeit des ersten Schoweden-kriege.//Historische Momatsblaetter fuer die Provinz Posen, 5 (1904), H. 3, pp. 23–38).
47
Можно назвать как пример «Эль мале рахамим» по убитым в Могилеве (Dubnov Ag. Tson ha-hareiga, цит. по: Hendel, p. 29); записи в книге кагала людинской общины об убийствах, совершенных русской армией и казацкими частями в 1655 г. (ВегnfeId, pp. 204–206); молитву «Эль мале рахамим» по убиенным шведам в Сандомире в 1655 г. (Кandеl D. Rzez Zydow sandomierskich w r. 1655//Kwatalnik poswiecony badaniu przeszlosci Zydo w Polse, 1 [191], no. 2, pp. 111–117); дополнительные сведения о судьбе сандомирского еврейства можно найти в привилегии Яна Казимира от 10 августа 1658 г Goldberg J. Jewish Privileges in the Polish Commonwealth; Charters of Rights granted to Jewish Communities in Poland-Lithuania in the 16th to 18th Cent. Jerusalem, 1958, no. 46, pp. 296–298; «Эль мале рахамим» из книги кагала из Рычивола (Великопольша) по убиенным поляками. Cm.: Levin. Hazkarot kdoshim m’рinkasei mdinat Polin Gadol//Kovets al Yad, 10 (1903), p. 43.
48
Крыпякевич И.П. Богдан Хмельницкий, Киев, 1954, стр. 18–19.
49
Wojcik Z. Dzike pola w ogniu; o kozaczynie w dawnej Rzeczypospolitej, Warszawa, 1969, p. 148.
50
Etinger, pp. 107–142; Kh. Ben-Sason, Toldot Israel b’jmei ha-beinaim (Toldot am Israel, 2), Jerusalem, 1969, pp. 246–247.
51
Hanover, p. 27.
52
Ibid., p. 28.
50
Ibid., p. 29.
54
Ibid., 34.
55
Ibid p. 36.
56
Ibid., p. 38.
57
Хотя автор «Петах тшува» упоминает также казнь Павлюка (Gurland, part 7, p. 31).
58
Gurland, part 4, p. 7.
59
Ibid, part 7, p. 33.
60
Bernfeld, pp. 133–134.
61
Weіvгуb (p. 166) пишет об «общей судьбе» евреев и поляков.
62
Если опустить упоминание о злой роли С. Чарнецкого в «Тит ха-явен», (Gurland, part 7, pp. 26–27).
63
Gurland, part 4, p. 7.
64
Ibid., part 1, p. 26.
65
Hanover, p. 41.
66
Ibid.,p. 27.
67
«Мегилат эфа»//Вernfeld, p. 134.
68
Gurland, part 7, p. 21.
69
Hanover, p. 42.
70
Gurland, part 4, p. 17.
71
Hanover, p. 108.
72
Hanover, p. 40–41; Tsuk ha-etim//Gurland, part 4, pp. 7–8.
73
Ср. с призывом князя Доминика Заславского и воеводы Тышкевича к Вишневецкому во время битвы у Пилявец: «Сколько вы еще будете приносить уничтожение украинцам, рабам нашим. Кто будет пахать поля… Если мы их перебьем, у нас не станет рабов. Над кем мы будем хозяева?» (Hanover, pp. 74–75).
74
Gurland, part 4, pp. 17–18; 7, p. 50.
75
Hanover, p. 42.
76
Gurland, part 7, pp. 32.
77
Hanover, p, 58.
78
Gurland, part 4, pp. 10, 22; Hanover, pp. 51, 54–55, 62, 82.
79
Один из подчиненных кн. Доминика Заславского в Дубно (Hanover, p. 81).
80
Gurland, part 4, pp. 22–23.
81
Hanover, p. 58.
82
Gurland, part 4, p. 14.
83
Ibid p. 10; Hanover, р. 44 («также против неевреев, против поляков были совершены эти жестокости, особенно против ксендзов и монахов»).
84
Hanover, р. 80.
85
Ibid., pp. 58–59.
86
Ibid., p. 70.
87
Gurland, part 4, p. 12.
88
Hanover, p. 76.
89
Ibid., p. 102.
90
Gurland, part 4, p. 16.
91
Hanover, p. 58.
92
Ibid., p. 96.
93
Ibid., pp. 101–102 (1649/50 — 1650/51 гг.).
94
Hanover, p. 34.
95
Gurland, part 4, p. 7.
96
Megilat efa//Вernfeld, pp. 133–134.
97
Hanover, pp. 89–90. («В городе Кременец один негодяй взял нож резника и зарезал несколько сот еврейских детей и спрашивал, глумясь, своего товарища, „кошер“ ли это, или „треф“»); Gurland, part 7, pp. 52–53; Zaar bat rabim, p. 11.
98
Gurland, part 4, p. 20.
99
Ibid., part 7, p. 43.
100
Hanover, pp. 43–44.
101
Ibid., pp. 67–68.
102
Hendel, pp. 25–26.
103
Gurland, pp. 21–22.
104
Сандомир (andel); Лечица (Вernfeld, pp. 199–203); список убитых евреев и данные об их смерти (Ibid., р. 203).
105
Регесты и надписи; свод материалов для истории евреев в России (80 г. — 1800 г.). СПб., 1899. Т. I. № 962, стр. 438–439.
106
Достоверность этой записи подтверждается подписями 40 шляхтичей, изгнанных из города (там же, т. 1, № 961, 436–438; этот документ был также скопирован в летопись Витебска, но с примечанием, где утверждалось, что это подделка, ибо невероятно, чтобы евреи могли активно оборонять город; впрочем, в это время евреев в Витебске не было).
107
Tsuk ha-etim//Gurland, part 4, p. 16; Zaar bar rabim, p. 10.
108
Tsuk ha-etin//Gurland, part 4, p. 8; Hanover, p. 53.
109
Gurland, part 1, p. 31; Вernfeld, pp. 195–196.
110
Levin, p. 35.
111
Gurland, part4, p. 21.
112
Ibid., p. 20.
113
Ibid., p. 37; Petakh tshuva//Gurland, part 7, p. 37.
114
Hanover, p. 76.
115
Автор «Петах тшува» пишет, что только молодые мальчики и девочки уводились в плен; пожилых евреев уничтожали (Gurland, part 7, p. 38).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
