Олег Платонов - История русского народа в XX веке (Том 2, главы 1-56)

Если в 20-30-е годы интеллигенция "малого народа" воспевала геноцид русских и восхищалась разрушением России, то после Сталина она по-прежнему привержена "героике" тех лет, но уже посматривает в сторону Запада и как бы духовно эмигрируют из России.

Именно на этой закваске возникает новая модификация идеологии "малого народа" - так называемое шестидесятничество. Движение это апеллировало к "золотой эре" советской власти, "двадцатым годам" и по своей сути было антирусским. Оно выступало не столько против советской системы, сколько против ценностей Русской цивилизации и Русского государства, частично возрожденных при Сталине.

Ортодоксальный большевизм и его новая модификация "шестидесятничество" были ветвями одного антирусского дерева. И тех, и других объединила общая ненависть к исторической России. Недаром в 60-е годы большевистский журнал "Октябрь" и орган либеральных шестидесятников "Новый мир" совместно ополчились на журнал "Молодая гвардия", робко отстаивавший русские национальные интересы.

Как в свое время советская интеллигенция 20-х годов призывала народ отречься от своего прошлого, порвать со своими темными предками, интеллигенция 60-х годов призывает отречься от сталинского прошлого, заклеймить своих отцов. Даже лучшие представители советской интеллигенции, такие, как К. Чуковский, не стеснялись заявлять об этом. В частности, в разговоре с редактором "Литературной газеты" он высказался так: "Я старый интеллигент, не могу сочувствовать тому, что происходит сейчас в литературе. Я радуюсь тому, что "дети" ненавидят "отцов"".*1 Волна огульного отрицания эпохи Сталина почти по

*1 Чуковский К. Указ. соч. С.340.

вально охватила советскую интеллигенцию, еще раз, таким образом. проявившую свой антирусский характер.

Ядром интеллигенции "малого народа" по-прежнему оставалось еврейство. Пользуясь поддержкой сверху, еврейские деятели открыто выступают против любых проявлений коренной русской культуры, настаивают на участии евреев в любом русском органе печати.

В конце августа 1956 года русский художник В.А. Серов напечатал в "Правде" статью, где пытался защищать национальные корни русского искусства. В ответ на его статью восстала вся еврейская публицистика, привычно обвиняя художника в черносотенстве и антисемитизме.

Обострение национальной борьбы среди интеллигенции в 1962 году привело к реорганизации газеты "Литература и жизнь" и созданию на ее основе газеты "Литературная Россия", что вызвало приступ откровенной злобы со стороны космополитических сил.В. Шкловский, С. Образцов, С. Щипачев демонстрировали свой протест против довольно робкой попытки русских писателей создать умеренный национальный орган, требуя ввести туда целую группу евреев, в частности, воинствующего еврейского националиста 3. Паперного. Образцов, например, нагло заявил на совещании, что не будет сотрудничать с новой газетой, пока в ее редакции состоит писатель Г.М. Марков, обвинив его и многих других русских писателей в антисемитизме, угрожая им физической расправой.*1

В 60-х годах в московской организации Союза писателей 65% составляли евреи, кроме того, у многих русских писателей были жены еврейки.*2 Один из старейших русских поэтов той поры Иван Молчанов, когда литераторы "малого народа" исключили его из Союза писателей, дал по адресу К. Симонова такую телеграмму:

У каждой банды свой закон,

Свои пути, свои дороги.

Толстой от Церкви отлучен,

Я отлучен от синагоги.*3

Примерно такое же положение было в творческих Союзах художников, архитекторов, композиторов. Далекие от национальных интересов Русского народа, деятели этих Союзов стремились разрушить национальную самобытность России, административно, насильственно вытесняя ее космополитическими "идеалами".

*1 Чуковский К. Указ. соч. С.329. *2 Чивилихин В. Дневники... С.180. Жены-еврейки, в частности, были у К. Федина, В. Катаева, С. Щипачева, В. Вишневского (Минувшее //Исторический альманах. 1992, N8. С.397). *3 Шевцов И. Великое служение Отчизне //Молодая гвардия. 1996, N 9.С. 184

В этом вытеснении русской культуры невежество и малограмотность руководителей и чиновников хрущевского режима шло рука об руку с представителями интеллигенции "малого народа", поддерживавшими все антирусские начинания того времени.

Как писал кончивший жизнь самоубийством в атмосфере травли и преследований со стороны интеллигенции "малого народа" А.А. Фадеев*1:

"Искусство, которому я отдал жизнь свою, загублено самоуверенноневежественным руководством партии "..." Литература - это святая святых - отдана на растерзание бюрократам и самым отсталым элементам народа, из самых "высоких" трибун - таких, как Московская конференция или XX партсъезд - раздался новый лозунг "Ату ее!" Тот путь, которым собираются "исправить" положение, вызывает возмущение: собрана группа невежд, за исключением немногих честных людей, находящихся в состоянии такой же затравленности и потому не могущих сказать правду "..." Литература отдана во власть людей неталантливых, мелких, злопамятных. Единицы тех, кто сохранил в душе священный огонь, находятся в положении париев и - по возрасту своему - скоро умрут. И нет никакого уже стимула в душе, чтобы творить".

Ярким примером войны против русской культуры, которую вели совместно хрущевский режим и интеллигенция "малого народа", стала варварская реконструкция великого русского города Москвы. План реконструкции был разработан еще Кагановичем в 1935 году. Новый этап этого плана предусматривал снос только в центре города сотен памятников русского зодчества и построение на их местах уродливых модернистских коробок.

Против варварской акции выступила группа русских архитекторов, художников, писателей, заявивших, что новое строительство не должно противопоставляться памятникам русского зодчества, а гармонично увязываться с ними. Предлагалось не "утюжить" холмистый рельеф Москвы, а вписывать новые постройки в московский пейзаж, так чтобы они только подчеркивали древность, самобытность и неповторимый характер лица русской столицы.

У архитекторов-космополитов и поддерживавших их деятелей культуры "малого народа" - вроде академика Поспелова (Фогельсона) отпор русских патриотов вызвал взрыв ненависти. Новый вариант проекта еще более усиливал варварские, антирусские подходы к реконструкции Москвы.

*1 Интеллигенты "малого народа" старательно распространяли слухи, что Фадеев кончил жизнь самоубийством из-за своей причастности к сталинским репрессиям. Однако его участие в этих репрессиях было не больше, чем, скажем, участие Эренбурга в арестах по "делу врачей".

Как отмечал доктор архитектуры П. Ревякин, "здесь у проектировщиков была своя теория: новое должно вытеснять старое. Это догматическое положение они (космополитические архитекторы. - О.П.) распространяют, не задумываясь, даже на памятники архитектуры. В силу этой "теории" некоторые наши градостроители стремятся запроектировать свое сооружение именно так, чтобы оно либо превосходило своими размерами памятник архитектуры и подавляло его, либо шло вразрез с его архитектурным решением... Подобные методы проектирования приводят к тому, что целые районы старого города обречены на пестрое, неорганизованное и архитектурно-случайное нагромождение зданий".