Владимир Лебедев - Сокровища и реликвии эпохи Романовых

Маленький гладкий ковшик с рукоятью, выполненной в виде листка ивы, принадлежал новгородскому архиепископу Евфимию.

Ковш новгородского архиепископа Ионы по своей форме и характеру орнаментации очень близок к деревянным ложчатым ковшам, форма которых взята из народного искусства.

Ряд серебряных изделий воспроизводит по форме архитектурные детали древних храмовых зданий.

Большой серебряный сион — выполнен в виде храма. Сион выносили из алтаря собора во время торжественных богослужений. Вложен князем Иваном III в Успенский собор Кремля в I486 г., имеет вид одноглавого храма.

Серебряное кадило напоминает древнерусский архитектурный памятник, имеющий шатровое перекрытие с двускатными гранями.

Исключительно тонкой работой отличается группа серебряных двустворчатых панагий — нагрудных икон, которые носило высшее духовенство, с литым ажурным орнаментом и многофигурными композициями.

Превосходные камеи на агате, яшме, ляпис-лазури являются редкими и первоклассными образцами византийского камнерезного искусства X–XII вв.

Замечательна по тонкости исполнения вырезанная на камне икона с изображением Димитрия Солунского на коне.

Типичными образцами мастерства первой половины XVI в. является небольшая золотая чара великого князя Василия III, украшенная эмалевой надписью по венцу, и большой глубокий ложчатый ковш князя И. И. Кубенского, отличающийся простотой формы и орнамента.

Очень изящен небольшой ковш царя Бориса Годунова. Он выкован из одного куска золота и имеет очень тонкую, плавно изогнутую рукоять.

Во второй половине XVI в. высокого уровня развития и исключительной художественной выразительности достигла техника черни (чернь — сернистый сплав серебра, меди и свинца черного цвета, которым заливают глубоко вырезанные узоры на металле). Прекрасным образцом ее служит блюдо 1561 г. По-видимому, оно было сделано ко дню свадьбы Ивана Грозного и Марии Темрюковны. Дно блюда чеканено плоскими ложками. Край украшен тонким черневым орнаментом и надписью.

Не менее искусно выполнено золотое кадило Ирины Годуновой, которое было вложено в Архангельский собор Кремля в 1598 г. Оно сделано в виде одноглавой церкви с ярко выраженными чертами московской архитектуры XVI в. На нижней части кадила тонкими черневыми линиями нанесены изображения фигур апостолов.

Золотой потир, вложенный боярином Д. И. Годуновым в костромской Ипатьевский монастырь в 1599 г., и золотой прямоугольный ковчежец (ковчежец — церковный предмет в виде коробочки), сделанный по заказу царя Федора Ивановича для царицы Ирины Годуновой, также украшены тонким черневым орнаментом.

Одним из самых замечательных памятников русского декоративного искусства XVI в. является Евангелие, которое Иван Грозный вложил в Благовещенский собор в 1571 г. Роскошный золотой оклад его украшает эмаль нежных, светлых тонов на сканом орнаменте. Черневые надписи на золотых лентах, опоясывающих крупные камни и чеканные изображения, искусно использованы как орнамент.

Некоторые изделия начала XVII в. по форме и орнаментации воспроизводят ряд лучших изделий XVI в. Но в украшении их все больше чувствуются новые тенденции в искусстве — стремление к узорочью и нарядности.

Золотой оклад Евангелия 1631 г. сделан одним из лучших мастеров золотого и серебряного дела XVII в. — Гаврилой Овдокимовым. Оклад украшен изящным сканым орнаментом, залитым яркой цветной эмалью, которая красиво сочетается с умело подобранными драгоценными камнями. Эмалью залиты и чеканные изображения архитектурных деталей.

Древнерусская золотая и серебряная посуда отличается большим национальным своеобразием. Формы ее, простые и спокойные, со строгими, округлыми линиями и изящными пропорциями, всегда соответствуют практическому назначению предмета. До конца XVII в. они остаются почти неизменными. Орнамент и украшения сосуда гармонируют с формой и подчеркивают его красоту.

Среди древнерусской питьевой посуды особое место занимают серебряные и золотые ладьевидные ковши. Это самобытная, национальная форма русской посуды, не встречающаяся ни в одной из стран Запада и Востока. Во время пиров из ковшей пили мед — широко распространенный напиток в Древней Руси. Из серебряных позолоченных или золотых ковшей пили красный мед, из серебряных — белый.

Замечательна группа массивных, исключительно нарядных золотых ковшей, изготовленных для царя Михаила Федоровича. Каждый из ковшей выкован из цельного куска золота, украшен самоцветами, жемчугом и тонким черневым травным орнаментом, выполненным в старых традициях.

Необходимой принадлежностью пиршественного стола были братины (это — металлический сосуд, в виде горшочка. Братины большого размера употреблялись на пирах как круговые чаши). В Древней Руси они использовались главным образом как заздравные чаши, из которых пили мед, пиво, квас. Многочисленны и разнообразны братины — от маленьких, как бы игрушечных, величиной с луковицу, до массивных, широких и глубоких; от скромных и гладких — до роскошных. На некоторых из них сохранились островерхие крышки, придающие братинам сходство с древнерусскими шлемами или главками московских церквей. Украшения братин очень разнообразны. Некоторые из них покрыты чеканным орнаментом в виде вьющихся трав, как, например, изящная, с крышкой братина царевны Ирины Михайловны и братина дьяка Михаила Данилова.

Братины употреблялись также как поминальные чаши. Их наполняли водой с медом и ставили на гроб умерших. Например, братина, сплошь покрытая чеканным узором из треугольников, была сделана по заказу царя Михаила Федоровича на гроб его дочери царевны Евдокии.

Большая, очень красивая серебряная ендова — единственная в собрании Оружейной палаты — представляет собой шарообразной формы сосуд с носиком, из которого наливали напитки. Она принадлежала окольничему В. И. Стрешневу.

Золотая чаша, поднесенная в 1653 г. патриархом Никоном царю Алексею Михайловичу, покрыта прозрачной изумрудно-зеленой эмалью, на фоне которой разбросаны пестрые цветы. В 1686 г. эта чаша была пожалована князю В. В. Голицыну за заключение мира с Польшей, а после того как он попал в опалу, снова вернулась в царскую казну.