Сергей Цветков - Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега

Корзухина Г.Ф. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. http://www.kirsoft.com.ru/mir/KSNews_326.htm.

Никитин A.Л. Основания русской истории. С. 100.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 316. Комм. 20.

Б.А. Рыбаков замечает, что «...в этом смысле имя основателя Киева напоминает имя императора (правильнее, короля. — С. Ц.) Карла Мартелла — Карл Молот (Рыбаков Б Л. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 25).

Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 222.

Былинин В.К. К вопросу о генезисе и историческом контексте летописного «Сказания об основании Киева» // Герменевтика древнерусской литературы X—XVI вв. М., 1992. Сб. 3. С. 18.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. С. 70.

Тарон — историческая область Великой Армении (на территории современного турецкого вилайета Муш).

Арутюнова-Федонян В.А. Божество грома в Тароне // Вестник ПОТУ III: Филология 2008. Вып. 4 (14). С. 16, 17, 20—22; Еремян С.Т. О некоторых историко-географических параллелях в «Повести временных лет» и «Истории Тарона» Иоанна Мамиконяна // Исторические связи и дружба украинского и армянского народов. Киев, 1965. С. 151—160.

Ковачев Н.П. Средновековното селище Киево, антропонимы Кий и отражението му в бъларската и славянската топонимия // Известия на Института за български език. Кн. XVI. София, 1968.

Под Константинополем найдена надгробная плита, датированная 559 г., с надписью: «Хильбудий, сын Самватаса». Прокопий Кесарийский упоминает славянского (антского) вождя Хильбудия, благодаря чему можно предположить, что имя Самватас также относилось к славянскому именослову.

Алексеева Т.И. Славяне и германцы в свете антропологических данных. С. 121.

Вернадский Г.В. Древняя Русь. С. 118.

Плетнева С.А. «Амазонки» как социально-политическое явление // Культура славян и Русь. М., 1998. С. 536.

Кирпичников А.Н., Медведев А.Ф. Вооружение//Древняя Русь: Город, замок, село. М., 1985. (Археология СССР). С. 320.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. С. 334—335.

Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 264.

Первым приверженцем полного тождества Рорика Ютландского и летописного Рюрика был бременский пастор Г.Ф. Холлманн, заявивший об этой идее в 1816 г. (см. в русск. переводе: Голлманн Г.-Фр. Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его. Исторический опыт. М., 1819). Впрочем, он признался, что лишь предает публичной огласке догадку русского канцлера и известного покровителя наук Н.П. Румянцева, который, вероятно, находился, в свою очередь, под влиянием Н.М. Карамзина, отметившего в первом томе своей «Истории государства Российского» схожесть имен Рорик и Рюрик. Подробнее эту концепцию развил в ряде статей профессор Дерптского университета Ф. Крузе (см., напр.: Крузе Ф. О происхождении Рюрика (преимущественно по французским и немецким летописям) // Журнал Министерства народного просвещения, 1836, I. С. 43—73).Тезисы Холлманна-Крузе подверглись критике, и в течение последующих нескольких десятилетий историки обходили их молчанием. Но в 1929 г. Н.Т. Беляев возродил концепцию тождества Рорика и Рюрика (Беляев Н.Т. Рорик ютландский и Рюрик Начальной летописи // Сборник статей по археологии и византиноведению. Прага, 1929. Т. 3. С. 215—270). Работу Беляева использовали для своих исторических построений Г.В. Вернадский (Vernadskiy G. Ansient Russia. New Haven, 1943) и Г.С. Лебедев (Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985).

Гедеонов С.А. Отрывки из исследований о варяжском вопросе. Т. II. С. 184.

Грот Л. Мифические и реальные шведы на Севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи. Киров, 1997. С. 153.

Гедеонов С А. Варяги и Русь. СПб., 1876. С. 191—201.

Упоминается Холлманном. См.: Голлманн Г.-Фр. Рустрингия, первоначальное отечество первого великого князя Рюрика и братьев его. С. 42.

Единственный известный случай призвания князя в средневековой шведско-русской истории произошел гораздо позднее и вот каким образом: «...После изгнания короля Хальстена (1067—1070) вече свеев не могло отыскать себе достойного кандидата в короли и отправило гонца в Гардарику просить себе в короли некоего Анунда (1070—1075). Анунд, прибыл в Упсалу и был одобрен народом. Он правил пять лет, после чего разразился конфликт. Анунд был крещен еще в бытность свою на Руси, а свей хотели себе в короли язычника, так как король должен был возглавлять их языческие ритуалы и жертвоприношения. Анунд не желал отступиться от христианской веры и в конце концов должен был оставить Швецию и вернуться на Русь» (Грот Л. Мифические и реальные шведы на Севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи. Киров, 1997. С. 159).

Более о нем ничего не известно. Шведские источники сохранили одну фразу этого Анунда о себе самом, — должно быть, он произнес ее, когда представлялся шведам в Упсале: «Матушка моя ни много ни мало была от плоти Шётконунга и Сегерсэльса (отца Шётконунга. — С. Ц.)». Шведский король Улоф Шётконунг (995—1022) был женат дважды и оба раза на вендских княжнах. Имя первой его жены не сохранилось; вторая — Эстрид Мекленбургская — была дочерью ободритского князя, правившего в Микилинборе (ободритском городе и одноименном княжестве, которые во второй половине XII в. превратились в немецкие Мекленбург и Мекленбургское герцогство). От второго брака Улофа (на Эстрид) родилась принцесса Ингигерда — будущая жена Ярослава Мудрого. Таким образом, Анунд, вероятно, был внебрачным ребенком одного из сыновей Ярослава.

Голлман Г.-Фр. Рустрингия, первоначальное отечество первого великого князя Рюрика и братьев его. С. 57.

Marmier X. Lettres sur le Nord. Paris, 1857. C. 25—26. Перевод B.A. Чивилихина.

Обследование населения Псковского обозерья, проведенное в 1976 г. сотрудниками Института этнографии Ю.Д. Беневоленской и Г.М. Давыдовой, выявило его принадлежность к западнобалтскому антропологическому типу, который «наиболее распространен у населения южного побережья Балтийского моря и островов от Шлезвиг-Гольштейна до Восточной Прибалтики и, как показывают наши материалы, еще далее к востоку, на Псковском побережье» (Русское население Псковского обозерья // Полевые обследования Института этнографии. М., 1979. С. 187—188). Расхождения незначительны: например, черепной указатель у ободритов составляет 76,6, у новгородских словен — 77,2; а скуловой диаметр соответственно — 132,2 и 132,1 (Седов В.В. Славяне в раннем Средневековье. М., 1995. С. 245).