Михаил Швецов - Возрождение – предтеча реформации и эпоха борьбы с Великой Русской Империей

с. 29. Было бы, конечно, чрезвычайно интересно взглянуть на подлинные здания и росписи Ватикана первой половины XVI века. Но…. сегодня это вряд ли удастся. По Ватикану, как и по всей Западной Европе (да и по Руси, захваченной Романовыми) прокатилась волна разрушительного погрома и искажающего редактирования Эпохи Реформации. Подлинные сооружения и деяния эпохи ордынского папы Александра VI Борджиа канули в лету. НА их место «подставили» нечто новое, совсем другое….Роскошные росписи Зала Понтифексов были сделаны, вероятнее всего, не ранее XVII века. На месте первоначальных и безжалостно уничтоженных ордынско-«монгольских» фресок XVI века».

В результате кропотливых исследований, подробно и увлекательно описанных в прекрасно иллюстрированной книге, стало очевидно, что огромный зодиак на потолке Зала Понтифексов указывает на дату 24–30 июня 1670 года! Но продолжим по тексту:

«с. 63. Зададимся вопросом — произошло ли в 1670 году какое-либо крупное международное событие? Причём настолько крупное, что его могли отметить на потолке Зала Понтифексов в Ватикане? Ответ — да, произошло. Согласно нашей реконструкции важнейшим международным событием второй половины XVII века была победа над Степаном Тимофеевичем Разиным. Именно она, как мы теперь понимаем, закрепила раскол Великой = «Монгольской» Империи и дала возможность Западной Европе успокоиться и не ждать с года на год перемен на Руси и обратного качания маятника. …Победа над Разиным — это была отнюдь не победа одних только Романовых. Против Разина воевала ВСЯ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. И за ходом этой войны в Европе с напряжением и страхом следили. Поэтому события, связанные с победой над С.Т. Разиным, вполне могли увековечить на потолке Зала Понтифексов. Возможно, там отметили дату какого-то международного соглашения о создании коалиции для борьбы с Разиным и отправке западноевропейских войск в Россию. Считается, что решающая победа над Разиным была одержана осенью 1670 года под Симбирском. Романовское правительство «мобилизовало 1 августа 1670 года московское дворянство, СОБРАЛО РЕЙТАРСКИЕ И ДРАГУНСКИЕ ПОЛКИ». Следовательно, западноевропейские войска («рейтарские и драгунские полки») к первому августа 1670 года уже добрались до России. Возможно, где-то в конце июня — начале июля они были отправлены туда из Западной Европы. Это событие (как решающее в войне против Разина) и могло быть отмечено зодиаком на потолке Зала Понтифексов в Ватикане».

Ты уже наверняка слышал или читал, что Библия повсеместно считается собранием «тысячелетней мудрости великого еврейского народа». Однако мы с тобой, кажется, уже обсуждали, что на самом деле она большей частью была написана в Москве и на основе русских событий. Более того, даже и на русском языке той поры (XVI–XVII века). Эти открытия принадлежат ФН. Они же нашли, что в Библии есть упоминание о С.Т. Разине: «И воздвиг Бог против Соломона ещё противника, Разона(вот оно!), сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского. И, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске» (3-я книга Царств, глава 11).

В одной из книг ФН писали, что Разин не был (хоть и заклятым властью в веках) разбойником, а являл собой подлинного военачальника какого-то потомка ордынских царей (базировавшегося в Астрахани), сражавшегося с Романовыми за престол и имя которого вытерто из истории, завалено тоннами книжной лжи. Почему-то и в советское время, покончившее с царизмом, было невыгодно докапываться до правды. Вероятно, это была вовсе не народная война, а династическая. Как, впрочем, и в случае с Пугачёвым. Да бунтовался ли стихийно русский мужик вообще при Романовых? Разве что по приказу хозяина…Да, и Пушкин зачем-то в критический момент драмы выговорил: «Народ безмолвствует»…

Мы с тобой не станем касаться тех авторов и произведений, которые преподносят в школе, а заглянем туда, где есть местный колорит или какие-то проблески истины. Лживые утверждения учёных (не от заблуждений, а от услужливости власти) резонировали тысячами голосов в произведениях модных писателей, тем паче тех, кому заранее обещана какая-либо престижная премия. Так веками при Романовых и после формировалось «нужное» общественное мнение. В качестве примера сошлюсь на привольный роман пермяка Василия Каменского «Степан Разин». Вероятно, автору бы польстило мнение, что это стилистически неплохо сделанная поэма в прозе (он был известным поэтом). Но после публикаций ФН становится ясно, что писательский взгляд на Разина как на разбойника исторически фальшив, и был полезен как царствовавшей фамилии (впервые роман увидел свет в 1915 году), так и ленинской гвардии (повторно издан в 1928 году).

Вот и известный российский журналист дореволюционного периода, писатель В. Гиляровский, составив путеводитель по городам Волги, не преминул упомянуть и о Разине [47*]. Расскажу тебе историю знакомства с его книгами. Мои родители, Валентин Минович и Валентина Александровна (урождённая Конюхова), твои прадедушка и прабабушка, в середине шестидесятых годов отправились на пароходе в Астрахань. Помимо арбузов и паюсной икры они привезли книги для меня. Среди прочих был и двухтомник Гиляровского в серой обложке (он до сих пор покоится на книжной полке). При чтении его встал передо мной образ выдающегося деятеля российских низов, бурлака, силача, водившего дружбу с Горьким и, кажется, с Шаляпиным. Если не изменяет мне память, именно с него делался скульптурный портрет литературного героя Тараса Бульбы. А вот при изучении его путеводителя, который при советской власти не переиздавался, портрет писателя из бурлаков стал вырисовываться другим. Разина он величает только Стенькой, а не Степаном Тимофеевичем, как положено было обращаться к знатным людям. Книжка полна подобострастия к царствующему дому Романовых и обходит острые углы, о которые последние могли бы оцарапаться. Невольно всплыла мысль, с которой впервые столкнулся в одном из романов Фейхтвангера:

Гражданское мужество встречается реже, чем мужество на войне

Задумайся над этим. Поразмысли: а почему так? Ведь в цивилизованном мирном обществе нет большого риска быть убитым. А страх всё равно парализует действия, необходимые даже для самозащиты. Вот начальник тебя обворовывает, вот твоих друзей или коллег оклеветали, вот и сам президент не выполняет обещаний. Народ безмолвствует…А если скажешь против власти, то лишишься её равнодушия к себе и узнаешь, что такое месть. Тебе не дадут бесплатной квартиры, тебя не пошлют за границу за государственный счёт, не дадут делать то, что преспокойно совершалось ранее. Поэтому «стремление удержаться за Столом делается единственным неутоляемым стремлением Допущенных к Столу» [48*], накрываемому властью для избранных, в том числе, писателей и учёных.