Лев Черепнин - Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв. Очерки социально-экономической и политической истории Руси

Крепостнический характер общественных отношений на Руси и политики феодалов, направленной к объединению русских земель, проявился в том, что, хотя феодалы были вынуждены считаться с горожанами и опираться на них в своей борьбе, в то же время горожане занимали место в обществе вне феодальной иерархии, представляющей собой систему организации сил господствующего класса. Лишь представители городской верхушки получали доступ в ряды феодалов. Поэтому в источниках при перечислении различных социальных групп «люди» (посадские, «черные» люди) упоминаются после бояр и княжеских слуг. В 1329 г. тверской князь Константин Михайлович вышел из Орды «в свою отчину в Тферь», « а бояре и слугы во Тфери и люди , избывшии от безбожных татар, оутвердишася о нем», т. е. согласились его принять [1458] ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стр. 45. . Иногда термин « люди » мы встречаем в источниках с эпитетом « земские ». « Земские люди » в противоположность феодалам-это, очевидно, посадские люди и крестьяне. Так, в договоре князя галицкого Дмитрия Юрьевича с Василием II читаем: «…или кого грабил твоих князей, и бояр, и детей боярьских и земьских людей во всей твоей отчине, в великом княженьи… и мне то, господине, тобе, великому князю, отдати все, по докончанию и по крестному целованию» [1459] ДДГ, стр. 91, № 35. .

Из общей массы горожан памятники письменности XIV–XV вв. обычно выделяют купцов. Но отдельные разряды купечества в XIV–XV вв. еще недостаточно четко различаются в источниках. Такой вывод можно сделать в результате анализа летописной терминологии. Иногда летописи, касаясь городского населения, говорят о « купцах » и в широком смысле этого слова, противопоставляя их, с одной стороны, «боярам» и «вельможам», т. е. феодалам, с другой стороны — «людям», т. е. рядовой массе горожан — ремесленников. Так, под 1351 г. летопись рассказывает о восстановлении Мурома князем Юрием Ярославичем и отмечает, что в этом приняли участие « бояре его , и вельможи , и купцы , и вси людие » (по другому летописному тексту: « черныя люди ») [1460] ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стр. 60; т. XVIII, стр. 97; т. XXIV, стр. 120. . «Купцы» различаются от «черных людей» в известии о построении в 1365 г. церкви в Торжке. Церковь была сооружена «замышлением богобоязнивых купець новогородьскых, а потягнутием черных людии и всех мужей…» [1461] ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стр. 80.

Иногда летописи употребляют термин « великие купцы », имея в виду, очевидно, наиболее зажиточную и влиятельную часть купечества, близкую к феодалам. В 1462 г. были казнены ярославские дети боярские, которых великий князь Иван III велел «конми волочити по всему граду и по всем торгом». При казни присутствовало «множество же народа, от боляр и от купець великих , и от священников, и от простых людей …» [1462] ПСРЛ, т. XXIII, стр. 157.

Не совсем отчетливо выступает из летописей значение термина «гости». В ряде случаев это — иноземные купцы. Например, в 1362 г. псковичи «поимали» (арестовали) « гостей немецьскых юриевьскых заморьскых …» [1463] ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стр. 73. и только через год (в 1363 г.) отпустили их [1464] Там же, стр. 75. . В 1363 г. были задержаны (а через некоторое время также отпущены) новгородские «гости» в Юрьеве [1465] ПСРЛ, т. XXIII, стр. 75. . В 1366 г., как сообщает летопись, «…бяше гость новгородский в Юрьеве и по иным городом Немецьскым…», а в Новгороде «приимали…бяху гость немецьскыи …» [1466] Там же, стр. 86. В 1399 г. много иностранных гостей присутствовало при погребении великого князя Михаила Александровича в Твери (« гостив же мнози от стран быша ту») [1467] ПСРЛ, т. XVIII, стр. 148. .

По-видимому, термин « гость » применялся не только к купцам, прибывавшим на Русь из Западной Европы, и к русским торгов цам, ездившим в западноевропейские страны, но и к купцам, торговавшим с Золотой ордой. « Гостями » в летописях называются купцы, плававшие со своими товарами в судах по Волге. В 1366 г. новгородские ушкуйники «пограбили» «много гостей » на Волге [1468] ПСРЛ, т. XXIII, стр. 114. .

Но « гостями » летописи именуют, кроме русских купцов, производивших торговлю с другими странами, или иноземцев, торговавших на Руси, также купцов, приезжавших для торговли из одного княжества в другое. Согласно летописному сообщению, в 1398 г. новгородцы «повоевали» Белоозеро и взяли 300 рублей окупа с « низовских гостей » [1469] Там же, стр. 136. .

В ряде летописных известий термин « гости » получает несколько иное значение. Это не просто иноземные или иногородние купцы, а представители верхушки русского купечества, обладающие значительным экономическим весом и пользующиеся особенным политическим влиянием. Летописи ставят « гостей » в один ряд с боярами. В 1436 г. князь Василий Юрьевич галицкий, взяв своими войсками Устюг Великий, «посекл и повешал» «многих устюжан, бояр и гостей » [1470] Там же, стр. 149. .

« Гости » в некоторых летописных известиях отличаются от обычных купцов. В 1373 г., во время восстания в Торжке и изгнания оттуда наместников тверского великого князя Михаила Александровича, было задержано и избито много « гостей тверичь и торговцев » и захвачены их «лодии с товаром» [1471] ПСРЛ, т. XXIV, стр. 128; т. XXIII, стр. 117. .

Иногда летописи делают разницу не между «гостями» и другими категориями купцов, а между « гостями » и остальной массой горожан. Вследствие этого остается неясным, покрывает ли термин « гости » всех купцов или же только их часть. В 1433 г. великий князь Василий II, выступивший против своего соперника князя Юрия Дмитриевича галицкого, собрал «что было тогда около его людей», да и «москвичей, гостей и прочих…» [1472] ПСРЛ, т. XVIII. стр. 173. Возможно, что летописец, выделяя в среде московских горожан группу « гостей », противопоставляет их как привилегированный слой «прочим» слоям городского населения (в том числе обычным купцам). В 1445 г. князья Дмитрий Шемяка и Иван Андреевич можайский устроили заговор против великого князя Василия II. Участниками этого заговора были представители «гостей московскых» [1473] ПСРЛ, т. XXIII, стр. 152. . После того как заговорщики ослепили и отправили в заточенье Василия II, они «привели к целованью» на верность князьям Дмитрию Шемяке галицкому и Ивану Андреевичу можайскому « боляр , и князей , и детей боярьских , и гостей , и чернь…» [1474] Там же. В данном случае опять различаются « гости » и « чернь », т. е. привилегированные купцы и рядовая масса горожан. Были ли какие-либо категории купечества, стоявшие над « чернью », но отличные от « гостей », — из только что рассмотренного текста неясно.