Александр Мясников - 100 великих достопримечательностей Москвы

Так было положено начало Новому Симонову, а потом просто Симонову монастырю. Новый Успенский храм, заложенный около 1379 года, был освящен только в 1405 году. Всё это время церковная жизнь Симоновой обители протекала в её старых стенах, при церкви Рождества Богородицы. Иноки, поселившиеся в кельях в Новом Симонове, ходили на богослужения в старый храм. Когда же Успенский храм стал соборным, то храм Рождества Богородицы стал скитским.

Ведь Старый Симонов был, по сути, скитом. В нём жили старцы-молчальники первого поселения. Сюда же приходили и те, кто искал спасения в уединении и безмолвии. А центром притяжения оставался Рождественский храм.

В нём накануне Куликовской битвы преподобный Фёдор отслужил молебен за победу святой Руси.

Понимая важность сражения с врагом на Куликовом поле у реки Дон, великий князь Дмитрий, выйдя из Кремля, отправился с ратями за благословением в Троицкую обитель к преподобному Сергию Радонежскому. Путь великокняжеской дружины к победе и вечности пролегал мимо церкви Рождества Богородицы.

Князь попросил у Сергия двух воинов из иноков. Иноки были нужны великому князю не как ратники – два человека в его воинстве были каплей в море, а как зримое благословение и явственное присутствие на поле битвы преподобного Сергия. И тогда Сергий дал Дмитрию двух монахов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Есть довольно убедительная версия, что Пересвет и Ослябя прежде побывали в стенах Старого Симонова и молились в соборной церкви Рождества Богородицы, которая, следовательно, видела их и живыми. И под спудом которой они затем, после гибели на Куликовом поле, обрели вечный покой.

После победы Дмитрий Донской поставил на Куликовом поле храм Рождества Пресвятой Богородицы и установил днём вечного поминовения павших воинов Дмитриевскую родительскую субботу.

Всех погибших князь Дмитрий Донской повелел хоронить и на самом Куликовом поле, и в Москве, а тела героев-иноков из Сергиевой обители в дубовых колодах он отвёз в свою любимую церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове.

С того времени церковь стала местом паломничества и государей, и простых москвичей, и всех русских людей.

На протяжении веков в престольный праздник здесь совершали панихиду по всем православным воинам Куликовской битвы, первыми из которых поминали Пересвета и Ослябю. Кланяться их могилам приходили сюда и Иван III, и Иван IV Васильевич Грозный. Царь Алексей Михайлович повелел выстроить над могилой иноков каменную палату. А императрица Екатерина II, посетившая храм после коронации, приказала устроить там надгробную белокаменную плиту.

Ко многим замечательным людям и удивительным судьбам была причастна церковь Рождества Богородицы. В старых стенах обители при церкви начинали свой путь великие русские святые. Первым из них был Кирилл Белозерский, принявший в ней вместе со Ферапонтом монашеский постриг. По преданию, в обители при Рождественской церкви учился иконописи сам Андрей Рублев, достоверно известно, что в этом храме работал знаменитый иконописец Дионисий.

В 1509–1510 годах по государеву заказу итальянский зодчий Алевиз Фрязин, создатель Архангельского кремлевского собора, построил на месте деревянной каменную Рождественскую церковь, ту самую, которая сохранилась до наших дней.

В 1870 году Рождественская церковь стала главным центром торжеств, посвященных 500‑летию Куликовской битвы и местом паломничества к могилам иноков. Тогда храм посетил император Александр II.

После 1917 года Рождественской церкви было суждено пережить трагическую судьбу многих храмов. В 1926 году церковь закрыли и подготовили к сносу, но потом устроили в ней компрессорную станцию. Несколько десятилетий над могилами святых иноков ревели моторы, сотрясая бесценное здание. Чугунная сень была сломана и продана как лом.

В канун 600‑летия Куликовской битвы власти вдруг вспомнили, где лежат герои Куликовской битвы. К этому времени бывшая церковь являла собой всю мерзость запустения. И тем не менее именно этот храм стал первым в Москве, возвращённым Церкви в ХХ веке.

У его стен очень легко осознать, что это самый большой католический собор в Москве и в России. И что его тёмные готические стены сохраняют некую печать европейского Средневековья. Главный фасад собора сильно напоминает знаменитый собор в британском Вестминстере, а многогранный купол, увенчанный шпилями, очень схож с кафедральным собором в Милане.

И это неудивительно. Ведь здание построено в стиле неоготики. Стиля, порождённого европейской эпохой романтизма конца XIX века и вобравшего в себя многое из настоящей готической архитектуры.

Первая католическая община появилась в Москве в XVII веке.

Известно, что Московская Русь никогда не состояла в единстве с Римом и со своего зарождения не проявляла особого интереса к установлению отношений с католической церковью.

Но к концу XVII века, когда часть украинских и белорусских территорий вошла в состав России, в Москве появились латинские католики. Первая католическая община в Москве построила храм, посвящённый святым Петру и Павлу. Считается, что ориентировочно это произошло в 1692 году. Более точных данных нет, так как все документы об истории этой церкви были уничтожены французами во время войны 1812 года.

Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

Пётр I, и особенно Екатерина II, стремясь привлечь в Россию иностранцев, дозволили католикам – прежде всего жителям немецкого и польского происхождения, – устраиваться основательно: с храмами, иерархией, школами и кладбищами.

В 1845 году, при императоре Николае I, взамен сгоревшего храма в Милютинском переулке был построен новый храм апостолов Петра и Павла.

К концу XIX века в Москве количество католиков возросло до тридцати пяти тысяч человек. Действующие на то время два католических храма: св. Людовика Французского, что на Малой Лубянке, и церковь Святых апостолов Петра и Павла не могли уместить такое количество прихожан. Созрела необходимость строительства нового, третьего, католического храма в Москве.

В 1894 году начались организационные и подготовительные работы для воздвижения нового храма. Он рассматривался как филиал храма прихода апостолов Петра и Павла.

В 1897 году в журнале «Строитель» был опубликован проект нового храма в неоготическом стиле, проект, который победил на конкурсе, объявленном московскими поляками.