Георгий Введенский - Вооружение янычарского корпуса

Ленца, хотя в архивных материалах этот термин встречается в рукописях начала XVIII столетия. История Трапезунда по-турецки Тарабузана, ныне Трабзона, весьма драматична. Трапезундская империя была создана в 1204 году внуками Византийского императора Андроника I при содействии Грузинской царицы Тамары. В 1461 году империя была завоёвана Турками Османами и с тех пор находилась в составе турецкого государства, за исключением некоторого времени в 1916 году, когда город был взят Российскими войсками и превращён в базу Российского Черноморского флота. Отношение самих турок к этому санджаку (провинции) было весьма негативным. «Производить среди них (Тарабузанцев) набор (в янычары) незаконно. Не делают этого вот почему: мало того, что порочность тарабузанцев превосходит всё, что можно себе представить, ещё ни один из заимов и сипахи из их числа не проявил ни отваги, ни доблести. Они совершали лишь обман да злодейство». Тем не менее, это был процветающий город, ибо только в таких санджаках, по традиции правили принцы, перед тем как вступить на престол. Будущий султан Селим I правил в Трапезунде с 1512 по 1520 год, и на основании своего опыта повелел брать трапезундцев в янычары, с тем, чтобы они были доносчиками и помогали предотвращать янычарские бунты. «Жители Тарабузана – зловредные люди, люди двуличные… Как только один такой появится среди них (из боязни доноса) невозможно будет собираться вместе 4 – 5 янычарам. Тогда янычары не смогут поднять мятеж». Чуть ниже автор «Истории…» оговаривается: «Со временем плутовство и обман тарабузанцев не замедлили сказаться и само имя «лаз» стало вызывать смех». Таким образом, речь идет о лазах, которые были мусульманами и брать их в янычарский корпус действительно было незаконно, т. к. в него набирались только христиане.

Что касается других национальностей, проживающих в городе, то греки занимались в основном торговлей, а армяне, напротив, приобрели во всём мире известность, как хорошие мастера. Мы знаем превосходные произведения армянских оружейников, работавших в Польше по приглашению польских королей и создавших замечательные центры оружейного производства во Львове и в Каменец-Подольском. Вероятно, и в Трапезунде основу цехов оружейников и ювелиров составляли армянские мастера. Кроме того, мотивы декора трапезундских ружей перекликаются с произведениями армянских ювелиров и с орнаментикой присутствующей в армянском национальном костюме. Трапезундские ружья выделяются не только своим декором, но и стилистикой изготовления. Эти ружья характеризуются одинаковым типом замков, идентичными стволами, большим количеством антабок – крепёжных колец (не менее 16 – 18). Кроме того, сохранялись характерные для турецких ружей формы приклада, ствола, замка и прочих деталей.

Основными типами холодного оружия характерными для турецкой армии вообще и для янычар в частности являются килидж и пала. Характерным отличием килиджа от персидской сабли (шамшира) является ярко выраженная елмань с острым лезвием на ней. Предположительно она появилась на турецком оружии в XV столетии. Такая же елмань есть и у палы, но пала имеет клинок несколько шире, чем у килиджа и более резкий изгиб. Рукояти и килиджа и палы делались из рога или кости и имели характерное для турецкого оружия каплевидное завершение. Крестовина с перекрестьем о двух огнивах, как правило, имела завершения на концах в виде продолговатых округлых утолщений. До середины XVII века боевые сабли изготавливались тяжелыми и чрезвычайно острыми, что объяснялось необходимостью поражать противника несущего защитное вооружение. Клинки в XVII-XVIII веках стали делаться тоньше и оснащаться долами, повышавшими жёсткость клинка. Все надписи на боевом оружии были исключительно религиозного содержания. Допускались изображения магического квадрата, где сумма чисел при сложении во всех направлениях составляет одно и тоже число, а также «баддух» – счастливые числа и благопожелательные надписи. Разумеется, часто встречается не только клеймо мастера, но и полностью приведённые имена кузнеца и заказчика, а также дата изготовления. Часто на клинке, в том месте, где заканчивается елмань, золотой таушировкой ставится точка или какое-либо мелкое изображение. Таким образом мастер отмечал то место, которым надо рубить. По его расчётам при ударе именно этой частью клинка рука получает наименьшее сотрясение, и боец не чувствует усталости даже во время длительного боя.

Турецкая сабля (килидж) конца XVIII века

Не последнее место среди других образцов оружия занимал кинжал. Очень часто это был кинжал кама с прямым и широким клинком, точно таким же, какой носят на Кавказе, с той лишь разницей, что турецкие экземпляры были богато украшены кораллами. И среди кинжалов тоже встречаются изделия трапезундских мастеров, декор которых характеризуется серебряным басменным золочёным покрытием и большим количеством кораллов.

Снизу-вверх: топорок, джерид (джит) с сулицами, кинжал типа «кама». Сулицы представляют собой дротики

Другим распространенным типом кинжала был бебут – изогнутый обоюдоострый кинжал, носимый почтенными людьми в различных собраниях.

Кроме всего прочего вооружения янычары имели топоры с большими полукруглыми лезвиями и короткими ратовищами. Автор «Истории происхождения законов янычарского корпуса» рассказывает о неписаном законе топора, который неукоснительно соблюдался на всей территории Турции. Если прогуливавшийся по городу янычар замечал строящийся дом, он мог подойти и повесить свой топор на уже готовую стену или какую-либо конструкцию. После этого он уходил, а хозяева строящегося дома не имели права продолжать работы, пока топор оставался на доме. Они начинали собирать подарки и угощение, которые могли бы понравиться владельцу топора. Через некоторое время янычар возвращался, и, если подарки его устраивали, он снимал топор и уходил. Эти ранние формы рэкета в Турции были весьма широко распространены со стороны любого, кто имел оружие, и мог спокойно притеснять райят (простолюдинов).

Кроме больших топоров рядовых янычар в музеях нашей страны находится большое количество небольших топориков очень богато украшенных и с боевой точки зрения абсолютно нефункциональных. Это принадлежность невысоких офицерских чинов турецкой армии. Как правило, с такими топориками на гравюрах и на рисунках изображали младших офицеров. Это полностью совпадает с назначением аналогичных топориков использовавшихся в Польше, на Дону, на Украине, в Чехии и т. п. Старшие же командиры, высшие ранги турецкой армии вообще и янычарского корпуса в частности в качестве символа своей власти имели булавы. Некогда булавы применялись для проламывания доспехов противника, но с ликвидацией таковых они стали богато декорироваться и превратились в наиболее эффектные знаки различия высших командиров.

Читать дальше