Михаил Шейнман - Кто такие папы римские

Названные выше писатели явились представителями умственного движения, известного под названием гуманизма. Гуманистическое движение было связано с зарождением в недрах феодализма элементов нового, буржуазного общества. Зародившаяся в городах буржуазная культура начинает все больше противопоставлять себя феодальной культуре и ее высшему выражению — католической средневековой церкви. Новая, буржуазная культура носит не религиозный, а светский характер. Она активно выступает против церкви и ее всеобщего господства. Энгельс писал, что в средние века «…церковь являлась наиболее общим синтезом и санкцией существующего феодального строя». «Для того чтобы возможно было нападать на существующие общественные отношения, с них нужно было совлечь ореол святости» [44] Ф. Энгельс — Крестьянская война в Германии. Госполитиздат 1939. Стр. 41. . Церковь благословляла господство феодалов над крестьянскими массами. Она утверждала, что господство королей, князей, епископов — от бога, что» такие же феодальные порядки, какие существовали тогда на земле, существуют и на небе. Поэтому борьба народившейся буржуазии, крестьянства, городских ремесленников и бедноты против феодальных порядков требовала уничтожения ореола святости и божественности, который церковь создала вокруг феодальных порядков. Борьба против церкви в то время была борьбой против тех общественных порядков и общественного строя, который церковь обожествляла и неразрывной частью которого она сама была.

«Ясно, что при этих условиях все носившие общий характер нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все революционные, социальные и политические учения должны были представлять из себя одновременно и богословские ереси» [45] Ф. Энгельс — Крестьянская война в Германии. Госполитиздат 1939. Стр. 41. .

Под видом ересей происходила классовая борьба крестьян за свободу, борьба городов против феодалов, борьба целых народов против высасывавшего из них все соки папского Рима. Борясь огнем и мечом против этих ересей, церковь выступала прежде всего за сохранение своей власти, за сохранение феодального строя, при котором она обладала наивысшим могуществом.

Еретические движения увлекли различные слои населения: князей, дворян, население городов и крестьянство.

В Германии, например, в XVI в. ненависть всего народа, в том числе и дворянства, была направлена против духовенства. «Привольная жизнь откормленных епископов, аббатов и их монашествующей армии вызывала зависть дворянства и негодование у народа, который должен был расплачиваться за нее, и это негодование было тем сильнее, чем более противоречила эта жизнь их проповедям» [46] Там же, стр. 32. .

Дворяне, выступая против церкви, имели в виду забрать у духовенства его огромные земельные богатства. «Ересь городов… была направлена главным образом против попов, на богатства и политическое положение которых она и нападала». Буржуазия требовала дешевой церкви, выборных попов, которые вели бы скромный образ жизни, и устранения господства римского папы. Это движение представляли Арнольд Брешианский в Италии, Джон Виклеф в Англии, Гус в Чехии, альбигойцы во Франции.

Наиболее массовый и революционный характер носили плебейские ереси — городских низов и широких масс крестьянства. Крестьянские массы и низы городского населения требовали не только уничтожения паразитствующей церкви, но и установления равенства в обществе. Они требовали уничтожения господства помещиков над крестьянами, отмены привилегий дворян и богатых слоев городского населения. Наиболее революционные группы, например Томас Мюнцер и его последователи в Германии, требовали имущественного равенства. Политическая программа Мюнцера «была очень близка к коммунизму» (Энгельс) [47] Ф. Энгельс — Крестьянская война в Германии. Госполитиздат 1939. Стр. 42. .

Папство и церковь ожесточенно выступали против еретических движений. Особенно жестоко церковь расправлялась с плебейскими, народными движениями, и для борьбы с ними она объединялась с феодалами, князьями, дворянами и городской буржуазией. Церковь устраивала крестовые походы против еретиков и предавала огню и мечу цветущие области (например в Южной Франции).

В 1143 г. население Рима (столицы папского государства) восстало против власти папы. В городе была провозглашена республика во главе с выборным сенатом. Против республики объединились папа, феодалы и зажиточные слои города. В одном из столкновений папа Луций II, возглавлявший отряд из дворян и богатых купцов, выступивших против сената, был убит. Новый папа призвал на помощь германского императора. В этой борьбе римского населения против папы большим влиянием пользовался Арнольд Брешианский. Он выступал против светской власти пап и требовал отказа церкви от земельных богатств. Арнольд Брешианский был схвачен войсками германского императора Фридриха Барбароссы и выдан папе. Благочестивые палачи задушили его, а труп сожгли на костре (в 1155 г.).

В начале XIV в. в Италии началось крестьянское движение Дольчино, которое церковь объявила «еретическим». Восстание возглавлялось сектой «апостольских братьев», проповедывавшей общность имущества. Эта секта привлекла к себе сторонников из среды крестьянства, городских рабочих и ремесленников. Руководитель движения — Сагарелли был схвачен пармским епископом и сожжен как еретик (в 1300 г.). Его преемник — Дольчино учил, что богатство — основа зла, и призывал истребить духовенство и богачей; только тогда восторжествует справедливость. Дольчино возглавил крестьянское восстание против монастырей и феодалов. Папа Климент V организовал крестовый поход против крестьян. Движение было разгромлено, а Дольчино казнен после ужасных истязаний (в 1307 г.).