Михаил Шейнман - Кто такие папы римские

В 753 г. король лангобардов подступил к Риму. Папа Стефан II обратился за помощью к тогдашнему королю франков Пипину Короткому. Тот заставил Стефана помазать на царство его и двух его сыновей. Папа провозгласил Пипина королем и признал его верховенство и над Римом. Он объявив его королем «божьей милостью» и запретил франкам в будущем иметь королей из другой династии. В благодарность за религиозное освящение своей власти король помог папе против лангобардов. В 755 г. Пипин явился со своей армией в Италию и заставил лангобардов платить ему дань и уступить ряд городов. Уступленные территории, в том числе и Римскую область, Пипин отдал в 756 г. папе. Этим даром было положено начало существованию особого папского государства. По словам Маркса, тогда-то папа и «начал вести себя, как светский князь».

Следующие за Пипином короли франков за религиозное освящение и поддержку их власти папами и церковью расширили область папских владений.

Для оправдания своих притязаний на светскую власть цапы во второй половине VIII в. сфабриковали фальшивый документ, так называемый «Константинов дар», — грамоту, будто бы данную в IV в. папе Сильвестру I императором Константином. По этой фальшивке римскому епископу предоставлялась власть, равная императорской, ему же отдан был город Рим и некоторые области, а сам Константин удалился в Константинополь. В середине IX в. папы сфабриковали новые фальшивые документы, так называемые «Исидоровы декреталии» (их называют в исторической литературе «Лжеисидоровыми»), в которых утверждается независимость пап от светской власти и необходимость подчинения всех епископов — римскому. Уже в Лжеисидоровых декреталиях утверждается непогрешимость пап — положение, окончательно принятое католической церковью как догмат лишь в 1870 г.

Политика пап, особенно начиная с XI в., была направлена к тому, чтобы освободиться от опеки императоров и даже возвыситься над ними. Они хотели самолично назначать и смещать епископов и управлять церковью во всех странах.

Папству пришлось выдержать длительную борьбу за утверждение своей власти. «Независимые» римские папы на деле были зависимы от франкских королей, от германских императоров, от римской знати. И императоры и феодальные владыки Италии возводили на папский престол своих ставленников, свергали, а то и убивали неугодных им пап. К середине XI в. установился обычай, что германский император назначал папу, а после этого его, для формы, избирали в Риме. Но вместе с усилением церкви папы стали вести борьбу за независимость от императорской власти. В конце XI в. папа Григорий VII, а затем его преемники вели борьбу с германскими императорами за первенство папской власти, за право пап назначать епископов во всех странах Западной Европы. Уже с VIII в. папы стали добиваться, чтобы выборы пап производились не римским населением (его знатью), а исключительно высшими чинами церкви — кардиналами, что в конце концов и было установлено папой Николаем II в XI в. Но и после этого решающее значение при выборах пап имели короли и императоры Европы, а также феодальные роды в самом папском государстве.

Римские папы вели непрерывную борьбу и против константинопольского патриарха и восточной церкви, добиваясь господства и над нею. В XI в. произошло окончательное разделение церквей на восточную (греко-православную) и западную (римско-католическую). Папа Лев IX потребовал от византийского императора и константинопольского патриарха передачи ему части земель, принадлежавших империи. В этих требованиях ему было отказано. Тогда представители папы, прибывшие в Константинополь, прокляли константинопольского патриарха и покинули Византию. В свою очередь византийский император созвал церковный собор, который проклял папских представителей, а папу объявил «еретиком». Собор признал невозможным дальнейшее общение восточной церкви в западной. Объяснения расхождений между обеими церквами разного рода религиозными мотивами для оправдания раскола были придуманы. Власть пап усилилась после падения Византийской империи и занятия (в 1453 г.) Константинополя турками.

В средневековой [6] Средними веками в истории Западной Европы называется огромный отрезок времени от V в. до XVII–XVIII вв. Это была эпоха господства феодального, или крепостнического, строя. Ленин указывал на следующие черты этого строя: «…во-первых, господство натурального хозяйства. Крепостное поместив должно было представлять из себя самодовлеющее, замкнутое целое, находящееся в очень слабой связи с остальным миром… Во-вторых, для такого хозяйства необходимо, чтобы непосредственный производитель был наделен средствами производства вообще и землею в частности; мало того — чтобы он был прикреплен к земле, так как иначе помещику не гарантированы рабочие руки… В-третьих, условием такой системы хозяйства является личная зависимость крестьянина от помещика. Если бы помещик не имел прямой власти над личностью крестьянина, то он не мог бы заставить работать на себя человека, наделенного землей и ведущего свое хозяйство… Наконец, в-четвертых…крайне низкое и рутинное состояние техники…» (В. И. Ленин. Соч., т. III, стр. 140–141). Европе папское государство было феодальным, подобно всем другим государствам. Папы вели такой же роскошный и распутный образ жизни, как и князья, короли, имели свои армии, вели войны (часто лично участвовали в них). Огромные богатства папской церкви составлялись за счет феодальной эксплоатации крестьянства и населения городов, а также путем умелой эксплуатации темноты и невежества верующих. Церковь перестроила свою организацию и свое вероучение, приспособив все это к нуждам феодального общества. Она учила о божественном происхождении власти феодалов, оправдывала крепостнический гнет над крестьянскими массами и перестроила небесный Мир по образу феодального мира на земле.

Католическая церковь в средние века была мощной экономической и политической организацией. Ее сила была основана на крупном землевладении. Вот что писал Фридрих Энгельс о том, как папы получили эти земли: «Короли соперничали между собой в том, кто из них сделает больше дарений в пользу церкви — землею, деньгами, драгоценностями, церковной утварью и т. д. Уже Гильперих (франкский король во второй половине VI в. — М. Ш.) обыкновенно говорил…: «Смотрите, как обеднела наша казна, смотрите, все наши богатства переданы церкви»…

За королями следовал и народ. Мелкие и крупные землевладельцы не знали меры в своих дарениях в пользу церкви. «Чудесное исцеление от действительного или мнимого недуга, исполнение заветного желания, например рождение сына, спасение от опасности приносили дарения той церкви, чей. святой проявил милосердие. Быть щедрым представлялось тем более необходимым, что среди высших и низших слоев населения было распространено убеждение, будто за дарения в пользу церкви получали отпущение грехов» (Рот, стр. 250). К этому присоединялся иммунитет, который в эпоху не» престанных гражданских войн, грабежей и конфискаций защищал владения церкви от насилий. Мелкий люд находил выгодным уступить свое земельное владение церкви, если за ним оставлялось право пользования владением за умеренную арендную плату.

Читать дальше