Николай Ковалевский - Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

В трудах византийских историков, в том числе биографа и личного секретаря Велисария Прокопия Кесарийского, версия об ослеплении Велисария не находит подтверждения.

Общественная мысль Византии оставила после себя крупное военно-научное достижение — трактат «Стратегикон», приписываемый императору Маврикию (правил в 582–602 гг.). Некоторые из его поучительных положений таковы:

— «Сражения выигрываются не опрометчивой смелостью и не многочисленностью, а после помощи Божьей порядком и военным искусством».

— «Когда главнокомандующий ведет войско в бой, то должен казаться веселым, потому что простые воины судят о предстоящем исходе боя по настроению вождя».

— «На войне чаще всего пригодна хитрость. Хитрого противника надо опасаться более, чем злого».

— «Грабеж убитых или нападение на неприятельские обозы и лагерь прежде, чем окончится сражение, — преступление постыдное и опасное».

— «Людей, одноплеменных с неприятелем, следует задолго до сражения удалять от войска, посылая их куда-либо в другое место».

Любопытны характеристики, даваемые автором «Стратегикона» различным народам:

О персах: «Народ персидский трудолюбив, скрытен и склонен к рабству. Начальству повинуется со страхом. Склонен к войне, но не храбрее других воинственных народов».

О турках: «Турецкие племена многочисленны, независимы, чуждаются всяких занятий и не заботятся ни о чем, кроме того, как бы крепче биться с неприятелем».

Об аварцах: «Аварское племя трудолюбиво и очень опытно в военном деле. Одержимо беспримерной алчностью к деньгам. Клятв не держит, договоров не исполняет».

О франках: «Очень любят свободу, смелы и неустрашимы в боях. Более всего заботятся о конном строе. Их легко подкупить, так как они корыстолюбивы. Подвержены болезням, изнежены».

О славянах: «Племена славян любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению; храбры, выносливы. К чужестранцам благосклонны, не берут пленных в рабство, а держат в неволе до срока. Вечно в ссоре между собой».

Арабы, устремившиеся в VII в. с Аравийского полуострова на северо-запад, вели свои завоевания под лозунгом ислама. Одной из первых жертв арабов стал город Александрия, где ими было захвачено много ценностей. Мусульманский военачальник Амру столкнулся с проблемой: он не знал, что делать с попавшим в его руки богатейшим собранием книг знаменитой Александрийской библиотеки. Его сомнения разрешил халиф из Медины, заявивший: «Если в этих книгах написано то же самое, что и в Коране, то они лишние, а если противное Корану, то они вредны. Прикажи их уничтожить».

Книги, собранные за 10 веков, были сожжены своеобразным образом: они в течение 6 месяцев использовались в качестве топлива для бань.

В сражениях арабы использовали тактическую систему, к которой их противники долго не могли приспособиться. Обычно они растягивали бои на весь день, а вечером, когда уставший противник готовился завершить сражение, неожиданно вводили в бой свежие силы и наносили решающий удар. «Пророк любил вечером одерживать победы» — таков был религиозный девиз этой тактики.

Своеобразным был и боевой порядок арабов в сражении. 1-я линия, именуемая «Утро псового лая», состояла из рассыпного строя всадников, которые, налетая на противника, завязывали сражение. 2-я линия именовалась «День помощи», здесь сосредотачивалась главная ударная сила арабского войска — конница. 3-ю линию — «Вечер потрясения» — составляла пехота, которой надлежало довершить дело, начатое первыми двумя линиями. В составе резервов, чаще всего укрываемых, находились отборные отряды, один из которых — «Знамя пророка» — находился непосредственно при командующем.

Завоевав Северную Африку, арабы двинулись в Испанию. Летом 711 г. их первые корабли под начальством Тарика переправились на испанский берег. После высадки арабы собрались у скалы, названной ими в честь командира «Гебаль-Тарик». Это арабское название, произносимое европейцами, как «Гибралтар», дошло до наших дней.

В исторических хрониках периода господства арабов в Испании сохранился любопытный факт, связанный с влиянием религиозного фактора на вооруженную борьбу. У Салаки арабы встретились для сражения с кастильским войском, в составе которого были не только христиане, но и евреи. В пятницу ислам не разрешает сражаться мусульманам, в субботу Шаббат запрещает то же евреям, а в воскресенье не положено сражаться христианам. По общему согласию сражение состоялось в понедельник. Арабам удалось и на этот раз победить.

Покорив Северную Африку и Испанию, арабы были остановлены лишь на территории современной Франции. В битве при Пуатье 17 октября 732 г. тяжеловооруженная кавалерия франкского короля Карла Марцелла («Молота») опрокинула массы легкой арабской конницы. Этот день некоторые историки считают едва ли не решающим для судеб христианской Европы, спасшим ее от мусульманства.

Франки (у римлян именовались галлами) были одним из воинственных и беспокойных народов Европы. Историю этого народа первым изложил франкский епископ Григорий Турский в конце VI в. Шаг за шагом описывая драматические, кровавые столкновения своих соотечественников между собой, епископ-историк, не выдержав, восклицает: «Мне опостылело рассказывать о раздорах и междоусобных войнах, которые весьма ослабляют франкский народ! Что вы (короли) делаете? Чего вы ищете? Чего вам недостает? Дома ваши изобилуют роскошью, подвалы полны вина, хлеба и масла, в кладовых груды золота и серебра. Одного вам недостает — вы лишены милости Божьей, ибо не блюдете мира между собой».

Вторжение франков в Испанию. Ронсевальская битва 778 г.

Объединив франков с помощью оружия, Карл Великий (742–814 гг.) затем принялся покорять соседние народы — вестфалов, фризов, саксов, лангобардов, испанцев. К своим указам в качестве печати он прикладывал удар рукояткой меча с его знаком, говоря: «Вот мои указы, здесь же и то, что заставит выполнять их».

Франкский король Карл провел более 50 военных походов, покорив и объединив почти всю Западную Европу (кроме Британии и Южной Испании). Как писали современники, он действовал оружием двоякого рода: мечом военным покорял соседние языческие народы и мечом духовным обращал их в христианство.