Николай Ковалевский - Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

Король Англии и герцог Нормандии Вильгельм Завоеватель попеременно жил в Лондоне и Руане. В последний год своей жизни он поссорился с французским королем, и англо-французский король-герцог Вильгельм начал войну. Столкновения на почве запутанности англо-французских династических и территориальных отношений в конечном счете приведут к Столетней войне (1337–1453), одной из самых длительных в истории.

В X–XI вв. окончательно сформировался феодализм, при котором основные общественные обязанности, по оценке большинства историков, распределялись так: народ должен был работать, духовенство — молиться, а феодалы-рыцари — воевать.

Дворяне проходили специальный обряд посвящения в рыцари, которому предшествовали пост, исповедь и ночь, проведенная в часовне в «бодрствовании на страже». Главное в содержании самого обряда составляла следующая процедура. Старший дворянин-рыцарь троекратно ударял плашмя обнаженным мечом по плечу посвящаемого в честь Бога, Святого Михаила и Святого Георгия. Кроме того, рыцаря перепоясывали мечом, ему выдавались перчатки, накладывались шпоры, вручались щит и копье. Перчатки (особенно с правой руки) и шпоры были символами рыцарской чести. По смерти рыцаря шпоры клали с ним в гроб.

Посвящаемые в рыцари приносили клятву всегда быть готовыми для защиты короля, церкви и дам. У французских рыцарей существовал девиз: «Душа моя — Богу, жизнь — королю, сердце — дамам, честь — для меня».

Кроме умения фехтовать обеими руками, высоко ценились семь рыцарских искусств: верховая езда, плавание, стрельба из лука, кулачный бой, соколиная охота, игра в шахматы и сложение стихов.

Эпоха феодально-рыцарского войска выработала в военном сословии определенные нравственные нормы личного поведения и вооруженной борьбы, которые, впрочем, не распространялись на отношение дворян-рыцарей к простому народу и захвату добычи в войне.

Рыцарская поэзия — «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Поэма о Сиде» и другие произведения — запечатлела сильно идеализированный образ «рыцарей без страха и упрека». В ряду литературных памятников о рыцарстве иного рода — «Дон-Кихот» Сервантеса с его благородным, но беспомощным «рыцарем печального образа».

Рыцари в доспехах

В бою рыцарь обыкновенно с головы до ног был закован в металлические доспехи, что делало его неуклюжим и тяжелым. Когда его сбивали с коня, то сам он без посторонней помощи зачастую не мог встать на ноги.

Но броня обеспечивала надежную защиту от ударов холодным оружием. Когда в одном из сражений французский король Филипп II Август был сбит с коня, враги не могли найти в его доспехах ни одной щели, чтобы нанести разящий удар. Пока они тщетно пытались это сделать, подоспели французы, отбившие своего короля.

При столкновении рыцарских войск кровопролития редко бывали большими. Так, в сражении при Бремюле (1119 г.), в котором сошлись войска английского короля Генриха I и французского короля Людовика VI (общим числом 900 рыцарей), потери, не считая пленных, составили лишь 3 человека. По свидетельству Орделиха, потери были столь малы, «потому что они (рыцари) с ног до головы были одеты в железо и потому, что из страха Божьего и по товариществу друг друга щадили».

Сражение двух феодально-рыцарских войск обычно разбивалось на массу единоборств отдельных рыцарей, которым помогали их слуги-пехотинцы, простолюдины-кнехты. Некоторые из феодалов вносили в такую схему боя свои новшества, порой причудливые. Так, в сражении французских и германских войск при Бувине (1214 г.) герцог Булонский образовал из своей пехоты треугольник и находился внутри него с шестью другими рыцарями. Оттуда они предпринимали боевые вылазки против французов, затем возвращались внутрь своего убежища для отдыха и смены лошадей.

Сражение рыцарских войск

В сражениях феодально-рыцарских войск часто принимали участие и священники. Так как церковь запрещала им проливать кровь человека, то они вооружались не мечами и копьями, а булавами. В сражении при Бувине один французский епископ, добравшись до знатного германского рыцаря, так ударил его булавой по доспехам, защищавшим голову, что тот свалился с коня замертво.

Довольно мрачный след в истории оставили духовно-рыцарские Ордена, особенно Тевтонский и Ливонский, а также крестовые походы XI–XIII вв., основной ударной силой которых были феодалы-рыцари. Вдохновителем первого крестового похода стал в 1095 г. Клермонский церковный собор. На нем папа Урбан II призвал помочь Романии (Византии) в борьбе с «персидским племенем турок» и освободить из-под власти мусульман «гроб Господен» в Иерусалиме. Папа не забыл добавить: «Те, кто здесь горестен и беден, там будут радостны и богаты».

Двигаясь к Иерусалиму, чтобы отбить у мусульман «гроб Господен», крестоносное войско не щадило по пути и евреев. В русском альманахе начала XX в. «Всеобщая история, обработанная «Сатириконом» это описывается так: «Когда вдали показывался какой-нибудь город, крестоносцы спрашивали у начальства:

— Послушайте, это Иерусалим?

— Нет.

— Нет? А евреи в нем есть?

— Есть.

— А можно их перебить?

— Да, сделайте одолжение».

Погромы евреев состоялись в Кельне, Праге, Меце и других городах, через которые двигались «воины Христовы».

В первом крестовом походе феодально-рыцарское войско попало в осаду в Антиохии. Пришлось взывать к папе римскому письмом: «Ваше святейшество, завершите то, к чему сами призвали нас, прибудьте к нам». Но папа Урбан был довольно стар и болен.

15 июля 1099 г. крестоносцы взяли штурмом Иерусалим. Молитвы перед «гробом Господним» сочетались с погромами турок и евреев. «Вспарывали животы умерших, чтобы извлечь из них проглоченные золотые монеты. Через несколько дней сложили трупы в большую кучу и сожгли в пепел, чтобы легче было находить упомянутое золото.» (Фульшер Шартский).