Игорь Можейко - Тайны античного мира

Но любопытство – главная причина всех находок.

Издавна среди местных жителей, как арабов, так и евреев, живут легенды о том, что в пещерах, упрятанных в скалах, хранятся сокровища, оставленные древними людьми.

Поэтому неудивительно, что лет пятьдесят тому назад один пастушонок, увидев среди скал на обрыве темное пятно, догадался, что это – вход в пещеру. Он забрался внутрь и на сухом полу под слоем пыли нашел плетеную корзину с какими-то темными рулонами – как оказалось, древними свитками. Свитки были медными. Ученые, естественно, предположили, что на медных свитках должны быть написаны какие-то очень важные тексты. Ведь медь всегда считалась большой ценностью, а в древности ценилась еще выше.

Но когда медные свитки попали в лабораторию, то оказалось, что они окислились настолько, что развернуть и прочесть их невозможно. Поэтому израильские историки приняли единственно разумное решение – свитки залили парафином и стали искать способ прочесть их, не повредив.

Только в 1956 году началась работа по чтению свитков.

Специально сконструированный для этой цели аппарат разрезал медный лист на тонкие полоски. Затем их отделяли от листа и выпрямляли на особом станке, пользуясь специальными химикатами, чтобы очистить медный лист от окислов.

По начертанию букв и особенностям языка ученые поняли, что свитки написаны на древнееврейском языке и относятся к рубежу нашей эры. И это помогло прийти к первым выводам: свитки написаны ессеями.

Почему так решили и кто такие ессеи?

Дело в том, что в пещерах у Мертвого моря уже находили свитки, написанные отшельниками из секты ессеев. Ессеи являлись переходной ступенью между иудейской, то есть еврейской, религией, к которой относится знаменитая священная книга Библия, и религией христианской, основанной пророком Иисусом Христом в начале нашей эры.

Учение ессеев, о котором немного писали древние историки, и, в частности, знаменитый Иосиф Флавий, было популярно в Иудее и Израиле как раз перед появлением христианства. Это была очень мирная секта, ессеи призывали людей к любви и добру. Античные авторы, в первую очередь римские, рассказывали, что каждый вечер после захода солнца ессеи облачались в праздничные одеяния, осеняли себя знаком креста и садились все вместе за трапезу у ессеев кумранской общины были строгие правила бедности, и, если ты скрыл от общины какое-нибудь имущество, тебя лишали половины дневного рациона. Они поклонялись «Новому Завету», управлялись «двенадцатью апостолами» и имели Учителя, который, судя по всему, и был автором многих текстов и вместе со своими сторонниками якобы подвергся жестоким преследованиям со стороны «нечестивого священника».

Рукописи кумранских ессеев, найденные в пещерах у Мертвого моря, показывают, что они предвосхитили многие идеи ранних христиан и стали одним из корней христианства.

И вот были открыты развалины монастыря ессеев в Хрибет-Укумране, в котором нашли и общую комнату для трапезы, и даже остатки бассейна для омовения. Теперь мы знаем о ессеях куда больше, чем можно прочесть у античных писателей, и ученые разумно полагают, что ессеи и есть «недостающее звено» между иудейской религией и ранним христианством.

Я все это рассказываю для того, чтобы вы поняли, как удивились ученые, когда прочли текст медных свитков.

Они ожидали увидеть там тексты учения ессеев или даже какие-то сведения о Христе – мало ли как повезет! Ведь до сих пор ни одного документального свидетельства существования Иисуса Христа не найдено. Историки и археологи упорно ищут эти следы, хотя бы упоминание о нем в современных ему надписях или других текстах, – но безуспешно.

Но в медных свитках говорилось лишь о кладах.

О сокровищах.

И приводились места, в которых эти сокровища были закопаны.

К сожалению, координаты и описания кладов оказались зашифрованными. Посторонний не должен был разгадать этот «путеводитель», иначе он терял бы смысл.

Но откуда у ессеев такие богатства? Они же везде проповедовали бедность!

Да и как им добыть такие сокровища, если секта сознательно жила в пустыне, в бедном монастыре? При раскопках монастыря, в котором жила община, были найдены монеты. Самая старая была датирована 125 годом до нашей эры, а самая поздняя – 68 годом нашей эры. И больше никаких богатств у ессеев не отыскали.

Да и монеты, найденные в монастыре, говорят о том, что им было не до сокровищ. Они думали только о том, чтобы спрятать понадежнее самое ценное – свитки с описанием их учения.

Разгадка этой «энциклопедии ненайденных сокровищ» таится в истории Иудеи.

Иудея была важной, но неспокойной провинцией Римской империи. Там все время возникали конфликты, рождались новые религии и возникали социальные течения, отражавшие сложность иудейского общества. В истории античного мира и в истории христианства остались названия основных направлений в идеологии той провинции. Потом они даже стали именами нарицательными. Основной политической силой в Иерусалиме были фарисеи, которые отражали интересы состоятельных евреев и вместе с саддукеями – священников. Они были склонны к сотрудничеству с римлянами при условии, что те не будут вмешиваться во внутренние дела провинции. Немало было и зелотов, непримиримых бойцов за независимость страны, но самыми отчаянными террористами были сикарии (их название близко к слову «секира»). Вооружившись кинжалами, они нападали на тех, кто сотрудничал с римлянами. Все эти люди боролись как с римлянами, так и с внутренними ересями. Недаром именно фарисеи добивались у римлян казни Иисуса Христа – с их точки зрения, опасного еретика.

Во времена Нерона римский гнет стал невыносим, и в Иерусалиме началось восстание. Римлянам пришлось бросить на его подавление лучшие легионы во главе с наследником римского престола Титом, опытным полководцем и, несмотря на молодость, талантливым инженером, что было очень важно – ведь ему предстоял штурм замечательно укрепленного Иерусалима.

Готовясь к восстанию, зелоты, которые взяли верх в Иерусалиме, вывозили из города и прятали в горах возле Мертвого моря ценности и сокровища, в том числе и богатства, хранившиеся в Иерусалимском храме.

До находки медных свитков археологи считали, что следы пожара и боя в монастыре ессеев в Кумране говорят о том, что ессеи защищались от римлян во время войны и те взяли монастырь штурмом, перебив его защитников. Правда, некоторым такая версия казалась странной. Ведь ессеи исповедовали мир, любовь и непротивление злу. Почему вдруг небольшая группа мирных сектантов решила сопротивляться римлянам, тогда как умный и расчетливый Тит всегда делал различие между зелотами и иудеями, которые не хотели ссориться с Римом? Кстати, в его штабе всегда находились влиятельные еврейские вельможи и мыслители, такие, например, как знаменитый писатель Иосиф Флавий. И ни в одном документе или труде того времени нет сведений о репрессиях против ессеев.