Франсис Конт - Хронология российской истории

1646

Никон — архимандрит Новоспасского монастыря в Москве. Он часто видится с царем, который поручает ему рассмотрение поступающих на его имя прошений, а затем посылает его в Новгород для налаживания отношений с местными выборными властями.

1648

Московская типография печатает «Грамматику» Смотрицкого по Виленскому изданию 1619.

1649

По просьбе царя созывается церковный собор, который отвергает изменения обряда, предлагаемые сторонниками греческой традиции, и в частности единогласие в церковной службе.

Важная роль проповедника Епифания Славинецкого (ум. в 1675): он сотрудничает с Никоном, переводит церковноотеческие книги, составляет филологический и славяно-греко-латинский лексиконы. Вместе с другими малороссийскими учеными монахами, приглашенными Ф. Ртищевым, он собирает все больше учеников, соперничая со школой грека Арсения.

1650

Епифаний Славинецкий переводит на старославянский язык А. Везалия.

1652

— Апр. Никон — патриарх Московский и всея Руси.

1653

Издание Никоном (не считаясь с решением собора) исправленного варианта Псалтыри. Сторонники русской традиции обращаются с жалобой к царю. Никон издает «Номоканон». Протопоп Аввакум, противник реформы, арестован и сослан в Сибирь.

1654

Созвав новый собор, Никон добивается единогласного принятия исправлений, внесенных в церковные книги, и отмены двуперстного крестного знамения.

1655

Арсений Суханов, иеромонах Троице-Сергиева монастыря, привозит с Востока 5 тыс. греческих рукописей — настоящий арсенал для борьбы с приверженцами «старой веры».

1656

Смерть Павла Коломенского, последнего из епископов, кто придерживался русской традиции. В дальнейшем отсутствие епископов приведет к постепенному угасанию богослужения у старообрядцев и появлению среди них двух течений: беспоповцы на севере и в Сибири сами избирают себе священников; остальные соглашаются использовать священников официальной церкви.

1657

Архимандрит Соловецкого монастыря собирает монахов и священников — так называемый народный, или черный, собор, который решает остаться верным старым книгам и направляет дерзкое послание царю. Соловки превращаются в центр борьбы против реформы. Патриарх рассылает грамоты во все епархии, требуя более строго подходить к назначению новых священников.

1658

Утратив доверие царя, Никон удаляется в основанный им Воскресенский монастырь (Новоиерусалимский); текущими делами патриархии управляет митрополит Крутицкий Питирим.

1659

Хорват Юрий Крижанич, католический священник и богослов, историк и грамматист, прибывает в Москву проповедовать идею «славянского единства». Его ссылают в Тобольск, где он напишет свои главные сочинения и среди них «Русское государство во 2-й половине 17 в.»; помилованный в 1676, он затем поселяется в Польше.

1660

Алексей Михайлович созывает церковный собор, который должен обвинить Никона, но один из иерархов меняет свое мнение, что делает голосование недействительным.

1661

Аввакум по возвращении в Москву принят царем и оставлен в одном из кремлевских монастырей.

1663

Алексей Михайлович спрашивает мнения восточных патриархов, которые признают вину Никона.

1664

— Авг.Аввакум, оставшийся верным своим убеждениям, вновь сослан в Сибирь.

1665

Нашедший убежище в Москве белорус Симеон Полоцкий основывает школу при Заиконоспасском монастыре, где молодые дьяки Посольского приказа получают светское образование. В 1672 Симеон становится воспитателем царевичей Алексея и Федора и их сестры Софьи. Поэт и драматург, он является ярким представителем киевской школы.

1666

Новый церковный собор с участием вселенских патриархов признает личную вину Никона, но подтверждает идеи «греческих» реформаторов.

1667–1671

По приказу Алексея Михайловича белорусские архитекторы и мастера перестраивают его дворец в Коломенском.

1668

Алексей Михайлович посылает войска на подавление мятежных соловецких монахов.

Перевод на русский язык пьесы Жана Батиста Мольера «Амфитрион», привезенной из Парижа послом Потемкиным.

1668–1670

Прибывшим из Киева польским художникам поручается отделка царского дворца и дворца Голицына. Влияние польского искусства становится заметным и в московской иконописи (церковный собор 1666 подверг осуждению эти новые художественные веяния).

1670

В Москве обосновалась немецкая театральная труппа.

1672

Самосожжение раскольников в Нижнем Новгороде. Такие коллективные самоубийства становятся частым явлением (37 случаев до 1691, число жертв достигает 2 тыс. человек).

1673

Смерть Ф. Ртищева, поборника и покровителя киевской школы. Сторонники греческой традиции вновь обретают широкое влияние. В Преображенском устраивают театр. Постановка спектакля «Эсфирь» на библейский сюжет по либретто, написанному Симеоном Полоцким.

1674

Выходит «Синопсис» — первый учебник русской истории.

1681

Церковный собор принимает решение об учреждении новых епархий для усиления влияния официальной церкви и учреждает особую службу по борьбе с раскольниками. Укрывательство раскольников строго карается, их обители и молельные дома уничтожаются. Разработан проект Славяно-греко-латинской академии, в чью задачу должно войти объединение киевского и греческого течений.

— 6 (16) авг.Смерть Никона (незадолго до этого Федор добивается от восточных патриархов отмены их приговора, вынесенного в 1666).

1682

— 31 марта (14 апр.).Сожжение Аввакума и его последователей на костре.

— Май.Стрелецкий бунт. Стрельцы составляли регулярные пехотные полки, созданные Иваном Грозным, и были очень привязаны к старым обычаям, как военным, так и религиозным. Многие из них сочувствовали старообрядцам, которые, в свою очередь, поддерживали их восстания.

Аввакум, Аббакум Петрович (около 1620–1682) родился в семье священника в селе Григорово, близ Нижнего Новгорода; несмотря на бедность, получил хорошее образование. Поставленный священником в 1643, он с таким рвением начинает бороться за благочестие своих мирян, что те изгоняют его в 1646. Тогда он отправляется в Москву, где своей пылкой верой производит впечатление на царя Алексея, и присоединяется к «Кружку ревнителей благочестия», члены которого являются приверженцами очищения церкви и нравов. Вскоре он возвращается в свои края, где вновь подвергается преследованиям прихожан. В 1652, уже в чине протопопа, он вновь оказывается в Москве, где сразу вступает в конфликт с новоизбранным патриархом Никоном, стремящимся приблизить русскую церковь к греческой путем исправления обрядов и церковных книг. В июле 1653 Аввакум по приговору церковного собора сослан в Тобольск, а затем насильно взят священником отряда первопроходцев, направившегося в Забайкалье. Несмотря на все испытания, Аввакум не изменяет своих убеждений. После лишения Никона патриаршего сана ему разрешено вернуться в Москву, где в феврале 1664 он тепло принят царем. Однако за отказ идти на уступки его ссылают на этот раз в Холмогоры, неподалеку от Архангельска. В апреле 1666 он расстрижен по решению суда вселенских патриархов как раскольник и сослан в Пустозерск, куда его доставляют в 1667. В изгнании он продолжает проповедовать и отстаивать «старую веру» и пишет свое житие. В 1676 умирает царь Алексей, сохранявший уважение к непреклонному протопопу, и Аввакума сажают в «земляную тюрьму»-. После многолетнего заточения его ждет мучительная казнь: в апреле 1682 он сожжен на костре.