Франсис Конт - Хронология российской истории

1170

Начало культа иконы Знамения Богородицы в Новгороде.

«Повесть временных лет», которую называют также «Несторовой летописью» по имени ее составителя (ок. 1110–1113), известна в двух редакциях;

— «Лаврентьевская летопись» (рукопись 1377), на которой стоит имя ее переписчика монаха Лаврентия, дополнившего ее хроникой событий в Северо-Восточной Руси до 1305;

— и более поздняя (начало XV в.) «Ипатьевская летопись», обнаруженная в Ипатьевском монастыре в Костроме. В нее также входит «Повесть временных лет», к которой добавлена хроника событий, происходивших в Киеве, Галиче и Волыни до 1292.

По мнению выдающегося филолога А. А. Шахматова, «Повесть временных лет» представляет собой летописный свод, объединяющий:

— первую киевскую летопись, относящуюся к 1037–1039;

— ее продолжение, написанное монахом Никоном из Печерского монастыря в Киеве (ок. 1073);

— рассказ о принятии Владимиром и его народом христианства — «Сказание о крещении Руси»;

— новый свод, всех перечисленных выше текстов, составленный в том же монастыре ок. 1093–1095;

— окончательная редакция Нестора.

После смерти князя Святополка Изяславича в 1113 монах Сильвестр из Михайловского Выдубицкого монастыря по поручению Владимира Мономаха вновь переписывает «Повесть временных лет», доведя рассказ до 1117.

Пробелы в повествовании были заполнены заимствованиями из византийских хронографов (Георгия Амартола) и из народных преданий (например, рассказ о мести Ольги древлянам).

Владимир, великий князь Киевский, сын князя Святослава. С 970 он начинает править в Новгороде под руководством своего дяди Добрыни. В 975, поссорившись со своим братом Ярополком, владевшим тогда киевским престолом, Владимир вынужден бежать в Скандинавию, через два года возвращается на родину и отправляется на завоевание Киева. В 980 после победы над Ярополком он становится великим князем Киевским. Владимир сразу проявляет себя убежденным сторонником язычества, установив на киевских холмах новых идолов и, по некоторым источникам, спровоцировав убийство двух варягов-христиан. Он стремится придать языческому культу большую значимость и превратить его в государственную религию, хотя эти его усилия оказываются лишь этапом на пути принятия монотеизма, т. к. в 988 Владимир обращается в христианство и делает его официальной религией своего молодого государства. Отчасти этот выбор продиктован политическими соображениями, поскольку тогда же Владимир просит руки царевны Анны, сестры базилевса, на которую он не мог бы претендовать, оставаясь язычником. При этом для него совершенно очевидно значение христианства как орудия объединения государства.

Роль Владимира в устройстве русского государства трудно переоценить: он налаживает управление страной, разделив на части ее территорию, обеспечивает верховенство княжеского суда над племенным, а также возводит на южных границах Киевской Руси укрепления для защиты от набегов степных кочевников.

Упадок Киева, наметившийся со второй половины XII в., продолжается до самого монгольского нашествия. К политическим распрям, чрезвычайно ослабляющим Киевское княжество, добавляется постепенная утрата им своего экономического благосостояния, основанного прежде всего на торговле о Византией; свою немалую роль в этом сыграют небезопасность торговых путей, соединяющих обе страны и находящихся под постоянной угрозой со стороны половцев, а также упадок торговой активности в самой империи.

Уход Киева с политической и экономической сцены способствует оттоку из него русского населения и возникновению новых центров (Волынь и Галиция на юго-западе, Смоленск и Новгород на севере, Владимир и Суздаль на северо-востоке), практически освободившихся от своей зависимости от потерявшей прежнюю мощь древней столицы. В конце XII в. центр политической значимости Киевской Руси смещается к северо-востоку, во Владимиро-Суздальское княжество, ставшее одним из самых сильных. Управляемое потомками Владимира Мономаха, отобравшими у Киева право быть столицей великого князя, оно обязано своим подъемом, в частности, контролю над торговым путем по Волге.

Несмотря на сильное стремление своих князей к первенству, Владимиру и Суздалю не удается заменить собой киевское государство, распад которого углубляет политический раскол между удельными княжествами. Столкновение интересов и вызванные им междоусобицы облегчат монголам завоевание страны. После первой экспедиции до реки Калки (у Азовского моря) в 1223 татары — так их называют тогда русские, перенеся на всех монголов название одного из их племен, — между 1237 и 1240 совершенно опустошают страну. Нашествие, воспринятое как катаклизм, таковым на самом деле и является. Оно довершает разорение всех русских земель, за исключением Новгорода, вызывает новый отток населения из Киева к более безопасным западным областям и приводит к изоляции Севера.

Нетронутые монголами Новгород и Псков подвергаются зато нападениям шведов и ливонских рыцарей. Этих западных завоевателей разбивает владимирский князь Александр, прозванный Невским за свою победу над шведами на берегах Невы. На юго-западе, управляемые династией Романа и Даниила, бурно развиваются княжества Волынское и Галицкое — то объединенные, то разделенные, — все глубже и глубже пропитываясь западными влияниями, что впоследствии наложит свой отпечаток на этнические различия между восточными славянами — будущими украинцами, белорусами и великороссами.

В течение полутора веков русские княжества живут под властью Золотой Орды — государства, созданного монголами с центром на Нижней Волге. Орда, используя в своих целях соперничество между князьями, сеет повсюду страх, что облегчает ей осуществление господства и взимание дани. Этот период характеризуется общим спадом всякой деятельности, вследствие чего он и остается малоизвестным. Одна лишь церковь предстает тогда ферментом единства и прилагает все усилия, чтобы сохранить в русских чувство общности культурного наследия.

Москва понемногу начинает брать на себя роль, принадлежавшую тогда Владимиро-Суздальскому княжеству, в составе которого она обособляется во второй половине XIII в. Основание Даниилом династии, оказавшейся прочной, а также расширение границ княжества благодаря освоению новых земель на севере кладут начало возвышению Москвы, которое идет уже с середины XIV в. и выражается исходно во все больших требованиях ее князей, соперничающих с Тверью и стремящихся путем интриг в Золотой Орде получить право на великое княжение. Не пытаясь на протяжении целого столетия бороться против татарского ига, москвичи наконец накапливают достаточно сил для перехода в наступление и при активной поддержке церкви в 1380 одерживают победу над монгольским войском хана Мамая на Куликовом поле (в верховьях Дона). Эта победа князя Дмитрия (прозванного Донским) обозначает изменение соотношения сил и развеивает миф о непобедимости монголов. Не получив продолжения, но сыграв символическую роль, эта победа ложится в фундамент возрождения национального сознания, ассоциируемого отныне с Москвой.