Дмитрий Урушев - Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. Сергиев Посад, 1909 (М., 1996). С. II.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. Конец и вновь начало. М., 2010. С. 285.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 65.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 138.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. XII. СПб., 1883. С. 139.

Лобачев СВ. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 124–125.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 147.

Там же. С. 147–148.

Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979. С. 161.

Никонианин — последователь никонианства. Никонианство — церковные реформы патриарха Никона, вызвавшие раскол среди верующих и приведшие к формированию старообрядчества. См.: Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный. Т. 1: А — О. М., 2000. С. 1041.

Житие преосвященного Иллариона, митрополита Суздальского// Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Кн. X. Владимир, 1908. С. 18.

Там же. С. 21.

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

См.: Дмитриевский А.Л. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., 2004.

Реферат по книге П.И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». Омск, 2012. С. 8.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 109.

Реферат по книге П.И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». С. 23.

Флоровский Г.Л. Пути русского богословия. Париж, 1937 (Вильнюс, 1991). С. 65.

Брещинский Д.М. Житие Корнилия Выговского в Пахомиевской редакции (тексты)// Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 81.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 148.

Солженицын А.Л. «Русский вопрос» к концу XX века// Публицистика. Т. I. Ярославль, 1995. С. 619.

Солженицын А.Л. Письмо из Америки// Публицистика. Т. II. Ярославль, 1996. С. 303.

Канон святому священномученику и исповеднику Аввакуму с кратким жизнеописанием. М., 2002. С. 23.

Здесь и далее сочинения прот. Аввакума цитируются по изд.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.

Юрьевец (Юрьевец-Поволжский, Юрьевец-Повольский) — старинный город на берегу Волги, расположенный в современной Ивановской области.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 392.

Костельники — латиняне, католики. Шиши — разбойники, убийцы. Прелагатаи — лазутчики, соглядатаи.

Малышев В.Л. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума»// Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 219.

Канон святому священномученику и исповеднику Аввакуму с кратким жизнеописанием. С. 31.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. М., 2010. С. 143.

Шушерин И.К. Житие святейшего патриарха Никона. СПб., 1784. С. 4.

Духовная изустная память строителя Макарьево-Желтоводского монастыря Аврамия// Временник Общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С. 47 (Смесь).

Там же. С. 49.

РГАДА. Ф. 159. On. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

РГАДА. Ф. 235. Оп. 2. Ед. хр. 33. Л. 1001.

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 228.

Там же. С. 227.

Там же. С. 422.

Там же. С, 228.

Ключевский В.О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. III. М., 1988. С. 298.

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (княз. Мышецким). М., 1906. Л. 14 об. — 15 об.

Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. СПб., 1884. С. 1096.

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем. Л.15 об.

Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму — литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193.

Федотов Г.Л. Святые Древней Руси. С. 201.

Титова Л.B. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

Прославление мучеников// Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. [М.]. 1911. № 43. С. 1027.

Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 448–449.

Гольдштейн С.Н. В.И. Суриков: 1848–1916. М., 1941. С. 36.

Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. М., 1990, вып. 0. [Родина. 1990, № 9]. С. 87.

Письма Е.П. Урусовой// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988. С. 588.

Там же. С, 589.

Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. С. 78.

Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. С. 452.

Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких. М., 2002. С. 39.

Житие [инока] Епифания// Пустозерская проза. М., 1989. С. 175.