Дмитрий Урушев - Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах

Мельников П.И. (Андрей Печерский) Очерки поповщины // Собрание сочинений. Т. VII. С. 415.

Там же. С. 427–428.

Гиляровский В.А. Москва и москвичи. М., 1968. С. 202.

Гейден А.Ф. Из истории возникновения раскола при патриархе Никоне. СПб., 1886. С. 35.

Титова Л.З. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 222.

Обливанцы — крещеные не через троекратное погружение в воду, но посредством возлияния воды, по обряду католическому. См.: Дьяченко Г.М. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 364.

Мариничева Г.Л. История Рогожского поселка — центра старообрядчества. С. 27.

Подлинное следственное дело Антона Пикульского хранится в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА. Ф. 1431. On. 1. Ед. хр. 4153)

Сенатов В.Т. Философия истории старообрядчества. С. 15.

Соловьев С.М. Записки Сергея Михайловича Соловьева. Пг., [1915]. С. 15–16.

Кантонисты — несовершеннолетние военнослужащие в царской армии.

Лесков Н.С. О раскольниках г. Риги // Златоструй. Староверческий журнал. 1990, вып. 1. С. 28.

Лесков Н.С. О раскольниках… С. 30.

Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905. С. 29.

Лесков Н.С. Соборяне: хроника // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 33.

Субботин Н.И. История Белокриницкой иерархии. Т. I. М., 1874. С. 367.

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита // Духовные ответы. Информационный сборник. Вып. 6. М., 1996. С. 37.

Никольский И.И. Греческая Кормчая книга (Пидалион). М., 1888. С. 259.

Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999. С. 213.

Субботин Н.И. История Белокриницкой иерархии. С. 419.

Древности и духовные святыни старообрядчества. М., 2005. С. 265.

Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице на Буковине и пребывание св. митрополита Амвросия в Австрии // Духовные ответы. Информационный сборник. Вып. 9. М., 1998. С. 113.

Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице…

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита С. 51.

Письма св. Амвросия цитируются по книге «Переписка раскольнических деятелей. Вып. I» (М., 1887).

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита. С. 51–52.

Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. С. 240.

Никольский Н.М. История Русской Церкви. С. 289.

Дубельт Л.Ф. Заметки и дневники // Русский архив. Вып. VI. М., 1995. С. 145.

Боченков В.В. Л.Н. Толстой и освобождение старообрядческих епископов Аркадия, Конона и Геннадия — узников суздальского Спасо-Евфимиева монастыря // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.): сборник научных трудов. Вып. 4. М., 2010. С. 83–84.

Ливанов Ф.В. Раскольники и острожники: очерки и рассказы. Т. III. СПб., 1872. С. 531–532.

Юхименко Е.М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. М., 2005. С. 36–37.

Там же. С. 38.

Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. I. М., 2005. С. 25–26.

Там же. С. 28.

Там же. С. 30–31.

Шергин Б.В. Из недавнего прошлого // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 43.

РГАДА. Ф. 1431. On. 1. Ед. хр. 866.

Л.В. Собинов: жизнь и творчество. М., 1937. С. 232.

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.; Иерусалим, 1994. С. 96.

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 290.

Арсений, еп. Уральский. Собрание сочинений. Т. 2. М.; Ржев, 2010. С. 197–205.

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 257.

РГАДА. Ф. 1475. Он. 1. Ед. хр. 174. Л. 2–3.

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 254.

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 96.

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 281.

Там же. С. 344.

Арсений, en. Уральский. Оправдание Старообрядствующей… С. 288.

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 88.

Никольский Н.М. История Русской Церкви. С. 277.

Рейснер М.Л. Государство и верующая личность. СПб., 1905. С. 195.

Карлетти Т. Современная Россия. СПб., 1895. С. 145.

Витте С.Ю. Воспоминания. Т. II. М., 1960. С. 361.

Реформы веротерпимости на пороге XX века. Нижний Новгород, 1905. С. 107.

Гиляровский В А. Репортаж с места события // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 13.

Козлов В.Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. М., 2011. С. 252.

История русскою искусства. Т. VI. М., [1915]. С. 14.

Погодин М.Л. Замечание о родине патриарха Никона и его противников // Москвитянин. 1854. № 19, кн. 1. С. 138.

Леонид (Кавелин). Историко-археологическое и статистическое описание Боровского Пафнутиева монастыря. 2-е изд. Калуга, 1894. С. 125.

В старообрядческой традиции имя Спасителя пишется в древнерусской орфографии — 1сусъ или Исус, с одним И.

Par exellence — по преимуществу (фр.).

Статья написана при участии Алексея Юрьевича Воропаева.

Ныне патриарх Московский и всея Руси, глава Русской Православной Церкви.

Архиепископ Иоанн скончался 25 мая 2010 г.

Выделенный курсивом фрагмент был опущен при публикации статьи в журнале «Истина и жизнь».

Ромодановская E.K. Великое зерцало // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3, ч. I. СПб., 1992. С. 166.