Йоханан Петровский-Штерн - Еврейский вопрос Ленину
- Название:Еврейский вопрос Ленину
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мосты культуры. Гешарим
- Год:2012
- ISBN:978-593273-367-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Йоханан Петровский-Штерн - Еврейский вопрос Ленину краткое содержание
Взяв за основу историю Мошко Бланка, прадеда В.И. Ленина по материнской линии, автор книги рассуждает о том, что значит «еврейское происхождение» в дореволюционной России, в Советском Союзе и в посткоммунистической России. Зачем еврею из Староконстантинова принимать православие? Почему его правнук, В.И. Ленин, терпеть не мог, когда людей определяют по этнонациональному признаку, с какой целью он манипулировал еврейским вопросом и отчего он не переносил еврейских марксистов? Зачем было интернационалистам-большевикам скрывать еврейские корни генеалогии Ленина? Наконец, для чего российским ксенофобам и неофашистам делать из Ленина еврея, каковым он никогда не был? Автор рассматривает все эти вопросы на широком фоне новой и новейшей русской истории и приходит к неутешительному выводу о глубоких расистских предрассудках российского официоза.
Еврейский вопрос Ленину - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
192
Подробнее см. Митрохин Н. Русская партия: движение русских националистов в СССР. 1953–1965 гг. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 82–83, 8687.
193
Kevin O’Connor. Intellectuals and Apparatchiks: Russian Nationalism and the Gorbachev Revolution. Lanham, Md.: Lexington, 2006. P. 45–71. зд. P. 51.
194
Marline Laruelle. ed. Le rouge et le noir: Extreme droite et nationalisme en Russe. Paris: CNRS, 2007. P. 24–26.
195
Глушкова Т. Притча о Сальери // Вопросы литературы. 1982. № 4. С. 114–153.
196
Подробнее см. Rossman Vadim. Russian Intellectual Antisemitism in the Post-Communist Era. Lincoln and London: University of Nebraska Press; Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism. 2002. P. 72–97.
197
Митрохин. Русская партия. С. 209, 346–347.
198
Об обращении современных русских ультраконсерваторов к Меньшикову и Шульгину см. Шафаревич И.Р. Трехтысячелетняя загадка: История еврейства из перспективы современной России. Псков-СПб., 2002. С. 145–152,171,176,189; о влиянии идей Шульгина на национал-антисемитизм в среде русских ультраправых эмигрантов, вернувшихся в посткоммунистическую Россию, см. Родзаевский К.В. Завещание русского фашиста. М.: 000«ФЭРИ-В», 2001. С. 197–209.
199
Подробнее см. мою рецензию: Contextualizing the Mystery: Three Approaches to the Protocols of the Elders of Zion // KRITIKA: Explorations in Russian and Eurasian History. 2003. 2. P. 395–409.
200
Варианты: «Говорят из Мавзолея /Тоже вынесли еврея. / Но один еще лежит — / Говорят, что тоже жид»; «Где гарантия, что жид / В Мавзолее не лежит».
201
Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху. 1930–1940 гг. М.: Молодая гвардия, 2003. С. 67–72. Андреевский ни разу не упускает возможности привести дословно антисемитские немецкие пропагандистские заявления и радуется тому, что они в 1940-е гг. распространялись среди русских; еще более откровенные антисемитские высказывания см. там же. С. 166–167, 222, 261, 276.
202
Это определение взято у Fitzpatrik Sheila. The Two Faces of Anastasia: Narratives and Counter-Narratives of Identity in Stalinist Everyday Life // Christina Kiaer and Eric Naiman. eds. Everyday Life in Early Soviet Russia. Bloomington: Indiana University Press, 2006. P. 24–25.
203
О посткоммунистическом русском расизме см. Рагland Thomas. The Extreme Nationalist Threat in Russia: The Growing Influence of Western Rightist Ideas. London: Routledge Curzon, 2005. P. 150–181; Yitshak Brudny. ed. Restructuring Post-Communist Russia. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 160–178; Русский национализм в политическом пространстве / Сост. М. Ларюэль; Франко-Российский центр гуманитарных и общественных наук. М., 2007. С. 336–355.
204
Русский национализм: Социальный и культурный контекст / Сост. М. Ларюэль. М.: НЛО, 2008. С. 87–101.
205
Солоухин В. При свете дня. М., 1992. С. 28.
206
Там же. С. 45–47.
207
См., среди прочего, главу «Правда о погромах», где насилие против евреев в России рассматривается как ответ безоружных русских людей на еврейский терроризм, в: Кожинов В. «Черносотенцы» и Революция (загадочные страницы истории). М., 1999. С. 81–110; его статья «Германский фюрер и «царь иудейский» (О самой, быть может, чудовищной тайне XX века), где он приравнивает нацизм к сионизму, в: Кожинов В. Победы и беды России. М.: Алгоритм, 2000. С. 340–249; и его дискуссию о еврейском контроле над масс-медиа, в: Кожинов В. Пятый пункт. М.: Яуза; Эксмо, 2005. С. 253–384.
208
Кожинов В. Россия: век XX (1901–1939). М.: Алгоритм, 1999. С. 251–287.
209
Здесь кратко изложены основные идеи одной главы «Загадка 1937 года» книги: Кожинов. Россия: век XX. С. 288–426.
210
Солженицын А.И. Двести лет вместе. В 2 томах. М.: Русский путь, 2002. 2:76.
211
Арутюнов А. Ленин: личностная и политическая биография. В 2 томах. М.: Вече, 2002–2003. Т. 1. С. 52–53 (серия «Досье без ретуши»). Записи в архивах доказывают, что Арутюнов никогда не видел документы, о которых он заявляет, что именно он их открыл.
212
Платонов О. Еврейский вопрос в России. М.: Яуза. 2005. С. 185–204, 284; Платонов. Бич Божий: эпоха Сталина. М.: Алгоритм, 2005. С. 9; Платонов. Загадка сионских протоколов. М.: Алгоритм, 2004. С. 210, 222.
213
О проникновении ксенофобских идей русских ультраправых интеллектуалов в пропаганду русских фашистов начала XXI в. см. Лихачев В. Политический антисемитизм в современной России. М.: Моск. бюро по правам человека; Academia, 2003. С. 96–133; Ксенофобия, свобода совести и антиэкстремизм в России в 2007 году. Сб. ежегод. докл. информ. — аналит. центра «Сова» М., 2008. С. 11–13, 27–30; о невнимании правящей элиты к этим явлениям см. Верховский А. Русский национализм: идеология и настроение. Информ. — аналит. центра «Сова» М., 2008. С. 24–27.
214
См. Лихачев В. Нацизм в России. М.: Центр «Панорама», 2002. С. 138.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
