Петр Ерохин - Книга Судеб

Лютер был не первым ниспровергателем устоев католицизма. Просто его поддержали "немецкие князья, прежде всего саксонский курфюрст, во владениях которого находился Виттенберг, увидев во взглядах Лютера теоретическое подтверждение своих претензий на церковные земли и оружие в борьбе с императорской властью. Почувствовав поддержку северогерманских князей, Лютер изменил тон и из смиренного петиционера превратился в ниспровергателя устоев католической церкви" (32, с. 77). Так началась Реформация — борьба германских государств за свое духовное освобождение от Рима. Судьба германских народов воплотилась в лютеранстве и протестантизме.

Католическая церковь учит, что мир, и весь существующий в нем порядок создан богом и не подлежит изменению. Человек греховен по самой своей природе и самостоятельно не способен искупить свою греховность и спасти душу. Только церковь способна обеспечить человеку вечное спасение через свои таинства (крещение, покаяние, причастие и др.).

Лютер, вслед за своими предшественниками, отверг посредническую деятельность церкви между человеком и богом, заявив, что спасение можно достичь с помощью веры, даруемой человеку непосредственно богом. Источником истины являются не решения и постановления церкви, а священное писание.

Но человеком, чьи идеи стали знаменем и верой, с помощью которых Германская Судьба окончательно освободилась от Римской Судьбы, стал французский проповедник Жан Кальвин (1509–1564). Если католическая церковь и Лютер учили, что спасение человека зависит от церкви или оно в руках человека, то основу кальвинизма, одной из разновидностей протестантизма, составил постулат о божественном предопределении. Бог изначально еще при создании мира, знал его будущее и даровал одним людям рай, другим — ад. Никакие человеческие благодеяния, подвиги во имя веры и добродетели не спасут душу, предопределенную богом на адские муки, и никакие злодеяния и смертные грехи не помешают обрести вечное блаженство и негу, если душе уготован рай. Ничто не может отменить сделанный богом выбор. А так как человек не знает своей участи, то он должен думать, что он является божественным избранником и приложить все силы, чтобы доказать свою избранность, которая заключается в деятельности по очищению веры и жизни людей от пороков мира и церкви. "Полагающий себя грешником знает, что зло в нем самом, а не вне его" (59, с. 338). Грешники, стремящиеся искупить свой грех, приобщаются к божьей благодати. А "праведники", коими себя считают последователи Кальвина, видят зло вне себя и, объятые сатанинской злобой, направляют свою деятельность на его искоренение. В этом и проявляется зло кальвинизма — силой творить добро, вернее, свое видение добра. Кальвинизм — есть католический ваххабизм.

Идея о предопределении, высказанная Кальвином не была новой. Еще задолго до него ее высказывали Блаженный Августин (354–430), пророк Мухаммед (ок. 570–632) и другие религиозные деятели. "В 847 г. ученый монах Готшальк, развивая концепцию Блаженного Августина, выступил с учением о предопределении одних людей к спасению в раю, а других — к осуждению в аду, вне зависимости от поступков, а по предвидению Божию в силу его всеведения" (15, с. 336–337).

На родине Кальвина, во Франции, шло преследование сторонников Реформации. Например, 13 января 1535 года было сожжено 35 протестантов и около 300 было заключено в тюрьму. Гонения на протестантов вынудили Кальвина бежать в Швейцарию. Вначале Кальвин поселился в Базеле, где он издал свое "Наставление в христианской вере". Затем Кальвин поселился в Женеве, где он и его сторонники создали свою общину, которая к 1541 г. полностью захватила власть в городе (бойтесь иммигрантов, дары приносящих). В соответствии со своей верой Кальвин внес изменения в жизнь города. Было сокращено количество праздников, которые стали отмечать в церкви, а затем дома, чтением религиозных книг. Были введены ограничения в одежде, еде, запрещен громкий смех на улице. Кальвинисты строго следили за выполнением гражданами этих предписаний, ослушников подвергали разного рода наказаниям. Ненависть к своим противникам подвигла кальвинистов к их сожжению, как последний веский аргумент в религиозном споре. В 1553 г. по настоянию Кальвина был обвинен в ереси и сожжен на костре крупный испанский мыслитель и врач Мигель Сервет (1509–1553). Ненависть к своим противникам и народам, исповедующим иную веру, существует во многих ересях (католицизм сам по себе есть ересь, истинное христианство — это православие). "Бог не щадит целые народы; он велит до основания разрушать города и уничтожать следы их; мало того, он приказывает ставить трофеи победы в знак проклятья, чтобы зараза не охватила остальной земли", — так писал Кальвин, основатель современной идеологии Запада. Кальвин оправдывал рабство, находя этому подтверждение в Ветхом Завете. Именно Кальвин благословил работорговлю, опустошившую многие районы в Африке и нанесшую ей тяжелый невозместимый урон.

Борьба между протестантизмом и католичеством потрясла Европу, которая позднее вылилась в 1–ю Тридцатилетнюю войну. Ключевым моментом этой борьбы было освобождение кальвинистской Голландии от католической Испании Габсбургов в результате Нидерландской революции (1566–1609). Это еще подметил товарищ Ф. Энгельс: "…кальвинизм создал республику в Голландии…".

Это противостояние не обошло и Англию. Подвергающие гонениям пуритане иммигрировали в Америку, где они стали истреблять индейцев, пытая и сжигая пленных, снимая с них скальпы. Благочестивые пуритане установили денежное вознаграждение за скальпы индейцев, они натравливали племена друг на друга. Кроме того, богобоязненные пуритане приняли активное участие в работорговле. Это их потомки сжигали дотла селения во Вьетнаме и Корее, отрезали уши у мирных жителей и вешали их в виде ожерелья, отрезали груди у женщин, насиловали и убивали их, сбрасывали пленников с вертолета. Янки XVII века и янки XX. Время разное, суть одна.

В первой половине XX века окончание циклов двух Судеб — Алтайской и Римской оказали разрушительное воздействие на весь мир, возродив 2–ю Тридцатилетнюю войну. Если на первом этапе (Первая мировая война) участвовало 38 государств (34 страны на стороне Антанты и 4 государства противоположного блока — Германия, Австро–Венгрия, Турция и Болгария), то на втором этапе (Вторая мировая война) почти все страны мира.

На первом этапе войны Япония и Италия выступили на стороне Антанты в надежде поживиться за счет Германии и Австро–Венгрии, но нажива оказалась, по их мнению, незначительной и поэтому на втором этапе Япония и Италия присоединились к Германии.

Рожденные в 1861 г. под влиянием Германской Судьбы Германия и Италия, и рожденная под влиянием Старокитайской Судьбы в 1867–1868 гг. Япония, попытались подмять под себя весь мир. Но конец цикла Римской Судьбы разрушил все, что создали Германская и Старокитайская Судьбы. Вот почему Германия, Италия и Япония должны были потерпеть поражение и потерпели его.