Сюзанна Шаттенберг - Инженеры Сталина: Жизнь между техникой и террором в 1930-е годы

В данной работе будет показано, что речь шла не только об образовании слоя функционального руководства, но и о проекте «нового человека», о формировании поколения со специфическими нормами и ценностями, системой восприятия и принципами деятельности. Социальная история и история социальной структуры позволили сделать много важных выводов о состоянии советского общества и условиях его существования. Но способы, основанные на количественной оценке и объективации, вели к пренебрежению важнейшей культурной составляющей явлений, а также субъективным советским опытом, свойственным отдельным группам лиц {18} 18 По поводу упрека, что структурная история пренебрегает «внутренней стороной», см.: Nipperdey T Die anthropologische Dimension der Geschichtswissenschaft // Geschichte heute. Positionen, Tendenzen, Probleme / hg. G. Schulz. Gottingen, 1973. S. 225-255. . Наверстать это упущение, рассмотреть историю Советского Союза с помощью нового объектива с новым фокусным расстоянием и подрегулировать «аппаратуру» вопросов, чтобы скорректировать представление о ситуации 1930-х гг., означает приступить к созданию новой культурной истории. Ранее было установлено, что Политбюро в 1928 г. инициировало кампанию травли и волну террора против «старых», сформировавшихся при царе инженеров и в то же время начало массовое обучение молодых, придерживавшихся коммунистических убеждений рабочих и работниц инженерным профессиям, что в июне 1931 г. старых специалистов реабилитировали и всем инженерам в целом предоставили особые привилегии, что начало стахановского движения в сентябре 1935 г. означало новую радикализацию и воскрешение враждебности по отношению к инженерам, прямо вылившуюся в террор 1937-1938 гг. Но при этом почти полностью игнорировался аспект официальных ценностей, лейтмотивов и приоритетов. Здесь, во-первых, практикуется культурно-исторический подход в том смысле, что весь круг советских ценностей и норм 1930-х гг., которые представлены в политических речах, газетных и журнальных статьях, литературных произведениях и фильмах, посвященных инженерам, рассматривается с самым серьезным вниманием и (реконструируется в качестве решающего фактора формирования нового инженера. Во-вторых, культурная история понимается как субъективация. Историю новой технической интеллигенции следует рассказать с позиции ее действующих лиц {19} 19 См. также: Schlogel К. Kommunalka — oder Kommunismus als Lebensform. Zu einer historischen Topographie der Sowjetunion // Historische Anthropologic, Kultur, Gesellschaft, Alltag. 1998. Jg. 6. H. 3. S. 340; Sieder R. Sozialgeschichte auf dem Weg zu einer historischen Kulturwissenschaft? // Geschichte und Gesellschaft. 1994. Jg. 20. H. 3. S. 445-468; Hutton P. H. Die Geschichte der Mentalitaten. Eine andere Landkarte der Kulturgeschichte // Vom Umschreiben der Geschichte/hg. U. Raulff. Berlin, 1986. S. 103-131; Kocka J. Sozialgeschichte zwischen Strukturgeschichte und Erfahrungsgeschichte // Kocka J. Geschichte und Aufklarung, Aufsatze. Gottingen, 1989. S. 67-88. . На передний план из-за социально-исторической статистики и дат снова должен выступить отдельный человек; на «скелет» нужно нарастить «мясо» {20} 20 По поводу обращения с историческими объектами в новой культурной истории см. прежде всего: Daniel U. «Kultur» und «Gesellschaft». Uberlegungen zum Gegenstandsbereich der Sozialgeschichte // Geschichte und Gesellschaft. 1993. Jg. 19. S. 72; Raphael L. Diskurse, Lebenswelten und Felder. Implizite Vorannahmen uber das soziale Handeln von Kulturproduzenten im 19. und 20. Jahrhundert // Kulturgeschichte Heute / hg. W. Hardtwig, H.-U. Wehler. Gottingen, 1996. S. 165-181. . Рудольф Фирхаус сформировал для этой сферы исследований понятие «жизненный мир» {21} 21 Vierhaus R. Die Rekonstruktion historischer Lebenswelten, Probleme moderner Kulturgeschichtsschreibung // Wege zu einer neuen Kulturgeschichte/ hg. H. Lehmann. Gottingen, 1995. S. 14. . Исследовать мир инженеров — значит взглянуть на 1930-е гг. глазами этих современников избранной нами эпохи, попросить их рассказать о том, какой представлялась им окружающая обстановка, что их воодушевляло и из-за чего они страдали, какие их волновали надежды и страхи, чем они гордились и что презирали, чему придавали большое значение, а что считали несущественным, что хорошо сохраняли в памяти, а что «вытесняли» из нее. Их коллективный набор норм и ценностей, мировоззрение и жизненная философия, традиции и ритуалы, нравы и обычаи, поведенческие стереотипы и повседневные практики и понимаются нами как особая культура {22} 22 См. также: Jaeger F. Der Kulturbegriff im Werk Max Webers und seine Bedeutung fur eine moderne Kulturgeschichte // Geschichte und Gesellschaft. 1992. Jg. 18. S. 371-393; Hunt L. Introduction: History, Culture, and Text //The New Cultural History / ed. L. Hunt. Berkeley et al., 1989. P. 1-22. . В центре данного исследования — «система коллективных смысловых конструкций», с помощью которых советские инженеры 1930-х гг. определяли явления современной им действительности, тот «комплекс общих представлений», благодаря которому они различали «важное и неважное, истинное и ложное, добро и зло, прекрасное и безобразное» {23} 23 Neidhardt F. «Kultur und Gesellschaft». Einige Anmerkungen zum Sonderheft // Kultur und Gesellschaft / hg. F Neidhardt u. a. Opladen, 1986. S. 11. .

В данном исследовании рассматриваются главным образом четыре комплекса вопросов:

1). Если мы принимаем за отправную точку мысль о взаимодействии между понятиями, которые инженер составлял относительно окружающего мира, и данностями этого мира, то важно в первую очередь посмотреть, какие критерии предоставлялись в распоряжение инженера, какие популяризировались ценности и какое ему прививалось миропонимание. Способы интерпретации, предлагавшиеся в средствах массовой информации, речах партийных вождей, а также в кинофильмамх, романах и пьесах, играли существенную роль в формировании представления о мире и о самом себе у отдельных групп или индивидов {24} 24 См. об этом: Foucault M. Technologien des Selbst // Technologien des Selbst / hg. H.-M. Luther et al. Frankfurt am Main, 1993. S. 24-62. . Поэтому для начала мы выясним, какой образ инженера пропагандировался в тот или иной период: какими характерными свойствами должен был обладать новый технический специалист, чем он отличался от предшественника, получившего образование при царской власти, в каких отношениях находился с зарубежными коллегами и какие изменения претерпел этот идеал? Интересны не только качества, приписывавшиеся ему в трудовой деятельности, но и его предполагаемая роль в семье, на досуге, в обществе. Мы покажем, что подобные образцы действительно выполняли функцию катализатора и оказывали достаточно сильное воздействие на соответствующий круг лиц. Что же заимствовали инженеры, сознательно или бессознательно, из официально пропагандируемого образца, делая собственным идеалом, какие представления и требования они отвергали, насколько глубоко усваивали идеальный портрет инженера?

Под идеологией и пропагандой здесь понимаются конкретные, распространявшиеся по самым различным каналам образы, которые соответствовали линии партии.

2). Культурная история получила доступ в сферу исследования сталинизма еще и потому, что от нее ожидают новых ответов на вечный вопрос: что заставляло отдельных людей и целые группы следовать за коммунистической партией и участвовать в строительстве СССР? Ревизионисты отвергли убеждение «тоталитаристов», будто их вынуждали к этому только террор и насилие. Фицпатрик, в частности, высказала мысль, что история не только делается «сверху», но и вдохновляется «снизу» {25} 25 О повороте к историографии «снизу» см. также: Die Umwertung der sowjetischen Geschichte / hg. D. Geyer // Geschichte und Gesellschaft. Sonderheft 14. Gottingen, 1991. . Мотивом, побуждавшим молодых инженеров поддерживать новое государство, она назвала социальную мобильность — невероятный взлет бедных, необразованных рабочих, которые превращались в ученых и уважаемых инженеров, хозяйственных руководителей и сотрудников наркоматов {26} 26 Fitzpatrick S. Education and Social Mobility in the Soviet Union. P. 249. . Вера Данхем, кроме того, сформулировала понятие «большая сделка»: партия обеспечивала благосостояние и комфорт и тем самым покупала себе лояльность и преданность {27} 27 Dunham V. S. In Stalin's Time. Middleclass Values in Soviet Fiction. Cambridge, Mass., 1976. . Это результаты работ социально-исторического характера, теперь же идет поиск ответов, опирающихся не только на основные человеческие потребности {28} . Стивен Коткин одним из первых стал претендовать на то, чтобы описывать сталинизм как «набор ценностей, социальную идентичность, образ жизни», проливая, таким образом, новый свет на истоки поведения homo sovieticus {29} . За попытку отдать роль движущей силы индивиду его резко критиковал Игал Халфин, объявивший понятие субъекта у Коткина «неисторичным» и «психологичным». Сам Халфин придерживается убеждения, что с определенного момента структурирующее и формирующее воздействие на мысли и дела многих советских граждан оказывала власть новых советских дискурсов. Он не задается вопросом о том, существовала ли вера помимо дискурсов, а рассматривает проблему мотивации на языковом уровне {30} . Такой подход характерен и для Иохена Хелльбека, показывающего, что пропагандировавшийся образ нового человека мог заставить простых людей вроде рабочего Степана Поддубного все силы положить на то, чтобы уподобиться этому идеалу {31} .