Виталий Масловский - Обвиняет земля. Организация украинских националистов: документы и материалы

С другой стороны, для части населения западного региона Украины, особенно Галиции, имя Бандеры — символ «геройства и мученичества» за «неньку» Украину. С именем Бандеры шли боевики УПА и функционеры оуновского подполья резать непокорных советских активистов и их семьи, истязать комсомольцев, уничтожать польские села вместе с их жителями. Его именем назван батальон эсэсовцев «специального назначения «Нахтигаль» («Соловей»), а сегодня его имя носят многие общества и дружины, клубы и фонды в среде украинской националистической эмиграции.

А только ли в эмиграции? 30 июня 1990 года на площади Рынок состоялось «вече граждан Львова» по поводу провозглашения националистами 30 июня 1941 года «самостийной» Украины. На «вече» «национально сознательных» в выступлении одного из руководителей СНУМ (Союз независимой украинской молодежи) О.Витовича прозвучали такие слова:

«Те идеи, за которые боролся Степан Бандера, актуальны и сегодня. Это идеи националистичности революционного движения на Украине. Мы, молодая генерация националистов, берем сегодня эти идеи снова на вооружение».

А далее участники «веча» услышали от этого же Витовича такое предостережение:

«…Завтра станут новые полки и батальоны членов ОУН, которые поведут нацию к победе. Даже если эта победа будет куплена кровью…»

«Нация превыше всего! Украина превыше всего! Так слава Украине, слава бессмертным идеям украинской национальной революции, украинскому национализму! Слава Степану Бандере!»

Здесь, как видим, кроме перефразированного расистского призыва нацистов «Deutschland über alles!» («Германия превыше всего!») прямой призыв к будущим батальонам и полкам возрожденной бандеровской ОУН добыть победу, пусть даже «окупленную кровью».

В этой связи приходят на память слова самого Бандеры, опубликованные в его «избранных» произведениях под названием «Перспективы украинской революции» (Мюнхен — Торонто, 1978. С.188).

«Из прошлого опыта только тогда может народ извлечь надлежащие выводы на будущее, когда это прошлое освещено в самых важных исторических моментах, а не закрыто туманом молчания и неправды. Во-вторых, все это очень недавнее прошлое, поэтому и в современности живут и действуют те самые методы, те самые силы, направления и концепции, которые тогда действовали. И в ближайшем будущем дальше будут действовать те из них, которые останутся. Вот так разъяснение настоящего и бросает пучки света на зародыши завтрашних событий в украинской политической жизни».

Попробуем же взглянуть на то прошлое, которое волнует сегодня не только молодчиков из СНУМа. Но прежде хотелось бы обратить внимание на одну деталь — этимологию фамилии «Бандера». Одни выводят его из испанского слова «знамя». Но где бы в далекой от Испании Галичине появилась внезапно такая фамилия? Другие выводят его из того, что националистическому движению на Украине очень не повезло, ибо его проводники (Петлюра, Коновалец, Бандера) носили, как ни мудрствуйте, довольно символические имена. Не случайно трудящиеся Украины ассоциировали фамилию Петлюры с петлей, а Бандеры — с бандой.

Поэтому и попробуем ответить на вопрос: Бандера — знамя или банда?

Степан родился 1 января 1909 года в селе Угрынив Старый Калушского уезда на Прикарпатье в семье священника Андрея Бандеры и Мирославы Глодзинской, которая тоже происходила из семьи священников.

Детские годы Степан провел в родительском доме, «в атмосфере украинского патриотизма и живых национально-культурных, политических и общественных интересов», как писал он в своей автобиографии. В доме висели портреты гетманов Выгрвского, Дорошенка и Мазепы, а между ними — Христос в казацких шароварах с желто-голубыми лентами, которые свисали до основ креста. Семья жила легендой о бое сечевых стрельцов на горе Макивка и трагедией тех же стрельцов, окруженных под Конюхами и плененных русскими.

Осенью 1918 года его отец стал послом в парламенте УНРа — Украинской национальной рады в Станиславе. Когда же в мае 1919 года под ударами польских войск генерала Галлера Украинская галицкая армия (УГА) отступала на восток, священник Андрей Бандера стал военным капелланом и разделил судьбу сечевых стрельцов. Вернулся летом 1920 года и вновь занял положение пароха в Угрыниве Старом.

Осенью 1919 года Степан начал учиться в Стрыйской украинской гимназии, которую закончил в 1927 году. Здесь он зачитывался. Молодой Украиной», донцовскими «Вестником» и «Загравою», стал членом молодежных организаций «Пласт» и «Сокол». В 16 лет вступил в УВО и стал фанатически предан ее проводнику Евгену Коновальцу.

В 1928 году начал учиться на агрономическом отделении Политехнической школы во Львове. Учился посредственно. Зато проявлял активность в политически-подпольной работе. Со времени возникновения ОУН в 1929 году стал ее деятельным членом. В 1931 году уже был руководителем пропаганды краевой экзекутивы ОУН, а в 1932–1933 годах — исполнял функцию заместителя краевого проводника, в середине 1933 года стал руководителем краевой экзекутивы ОУН и краевым комендантом УВО.

В те годы Степан Бандера проявил себя мастером политической интриги и умелым организатором многих террористических акций. Авторитет его в ОУН возрастал, что настораживало Коновальца, который чувствовал, что амбиции поповича могут привести к соперничеству с самим проводником ПУНа (Провода украинских националистов).

14 июня 1934 года Бандера был арестован за день до убийства министра иностранных дел Польши Бронислава Перацкого, организованного им же, Шухевичем, Лебедем и другими оуновцами. Этот акт убийства был непослушанием воле Коновальца, который еще в январе того же, 1934 года издал приказ для ОУН о прекращении всех революционных действий по причине принятия польско-немецкого соглашения. Краевая экзекутива ОУН во главе с Бандерой сделала все наоборот. Такое поведение сторонников Бандеры не было случайным. Под влиянием внешних факторов (прежде всего приход к власти в Германии нацистов во главе с Гитлером), а также под внутренним давлением «молодых» ОУН резко правела, превращаясь в целиком тоталитарную организацию, перенимая все без исключения стереотипы гитлеризма. По поводу этого 1 января 1934 года на заседании комитета УНДО (Украинского национально-демократического объединения) его президент Остап Луцкий так говорил про ОУН: «Вводит в заблуждение уже само название этой организации. Ее творцы из многих интерпретаций и определений национализма избрали только те, которые отождествляют национализм с экстремизмом, ибо насилие, террор и саботаж избрали как средство борьбы за будущее народа.

Руководители ОУН не считали нужным прислушаться к голосу не только нашей партии, но и всех других христианских партий, которые предостерегали об опасности террористических акций. Называли нас прислужниками, предателями идеи, немецкими старцами, от которых молодежь, преисполненная идей и намерений, должна отгородиться китайской стеной…»