Филип Коппенс - Новая эра пирамид

В текстах пирамид утверждается: «Я душа… звезда из золота». Согласно египетской мифологии, душа умершего человека помещалась в лодку, управлявшуюся кормчим: судно помогало душе путешествовать по Нилу в подземном царстве, Дуат. Когда я впервые столкнулся с этим символом ладьи, это слегка озадачило меня и заставило задаться вопросом, зачем она была нужна. Да, давно известно, что Египет считался «даром Нила», но что может быть общего между путешествием по Нилу и странствиями души в загробном мире? Лодка казалась не очень приспособленной для плавания в Царстве мертвых. Однако вскоре я почувствовал, что это символ, наиболее точно отражающий то, с чем приходится сталкиваться душе в подземном царстве. Во-первых, ладья может бесконечно без особой цели плыть куда угодно. Роль кормчего в этом случае будет минимальной. Во-вторых, ладья в случае необходимости может пристать к берегу. Тогда от кормчего потребуется кое-какая работа, но тоже — ничего экстраординарного. Но третьей задачей, которую можно выполнить только на лодке, была возможность совершать открытия — плыть к «мифическим землям», которые сами древние египтяне называли «крайним Западом». Земля на крайнем Западе означала для них страну, дальше всего расположенную от «начала» смерти. Это было трудное, полное опасностей путешествие, однако, если оно заканчивалось благополучно, душа попадала в страну вечного блаженства, где обитали боги.

В этом ракурсе образ ладьи приобретает конкретный смысл: любой древний египтянин знал о том, как плавают по реке. Они понимали, какие опасности приходится преодолевать моряку, в особенности когда речь шла о дальнем плавании. И, конечно, они думали о тех трудностях и страхах, которые, несомненно, будет переживать душа во время странствий через Дуат, направляясь на встречу с богами. Древние египтяне изображали эту ладью на небе в виде созвездия, которое мы называем «созвездие Арго» [9] Корабль Арго — одно из созвездий в атласе Птолемея, ныне не существует. В середине XVIII в. французский астроном Лакайль разделил его на три части: Киль, Корма, Паруса. Буквенные обозначения звезд остались прежними: б, в, е, з Корабля Арго — б, в, е, з Киля; г, д Корабля Арго — г, д Парусов и ж Кормы. , при этом кормчим выступала звезда Канопус — б Киля, вторая звезда по яркости после Сириуса, а для древних египтян еще и южная полярная звезда. Поскольку «Книга мертвых» представляла собой карту, или «путеводитель», для путешествия через Дуат, следовательно, и само Царство мертвых должно было обозначаться на этой карте. Его должен был видеть кормчий (Канопус), который перевозил души умерших в загробный мир. В папирусе Ну, датируемом временами XVIII династии, действительно говорится о том, что оригинальный текст находится в храме Священной Ладьи {33} 33 British Museum № 10477, Utterance 64. . Можно ли этим объяснить тот факт, что близ Великой пирамиды найден причал для гигантской ладьи? Более того, поскольку мы знаем, что Тексты пирамид были начертаны на их стенах, не олицетворяли ли они определенное приспособление (ту же ладью), которое направляло фараона во время его восхождения на небеса? Все известные нам свидетельства, не только упоминаемые такими учеными, как Хавасс и Леннер, но также примеры из других культур (достаточно упомянуть роль вавилонского царя, которую он играл во время празднования начала Нового года в зик-курате), так вот, все подобные свидетельства говорят о том, что ответ на вышеприведенные вопросы будет однозначным — «да!».

Но что такое Дуат? Что могло ждать душу после того, как она переступала смертный порог? В восточных религиях говорится о состоянии, наступающем после смерти, которое называется у них «бардо». Христианам знакомо понятие «чистилища» — мы с ним уже встречались на страницах этой книги. Но что думали древние египтяне о Дуат, как они себе его представляли? Для ответа на этот вопрос необходимо доставить себе некоторое удовольствие и порассуждать на тему сравнительной теологии. Египетская «Книга мертвых» — не просто карта для души, отправляющейся в путешествие после смерти; тибетская «Книга мертвых» представляет собой аналогичное руководство. Но тибетская книга «Бардо Тсодол» — это еще и путеводитель, помогающий душе восстановить события предшествующей жизни и спланировать жизнь будущую. Ясно, что подобная масса знаний была приобретена в ходе серии «паранормальных жизненных опытов», которые должны были появиться у человечества за время его существования.

Одним из наиболее важных в этом аспекте должен считаться так называемый «околосмертный опыт» (или состояние клинической смерти), который с 60-х годов прошлого столетия привлек некоторое внимание со стороны ученых. Однако при этом как-то часто и легко забывается, что люди умирали на протяжении десятков тысяч лет, и были среди них те, кто возвращался с порога небытия и рассказывал о своих ощущениях «после смерти»; все это происходило задолго до того, как западные врачи решили задокументировать подобные показания в клинических условиях современных госпиталей. Этот околосмертный опыт, несомненно, дополнялся опытом, который испытывали в наркотическом трансе всевозможные знахари (вроде практики «курандерос»), и мог стать базой для формирования представления людей о том, что с нами происходит после смерти. Тибетская «Книга мертвых» описывает различные этапы, которые душа проходит после того, как оставляет тело, однако книга служит пособием и для живых, так как она помогает им сосредоточиться на постоянной подготовке к загробной жизни. Для жителей Тибета главная цель повторяющихся инкарнаций души на Земле заключается в том, чтобы вырваться из постоянного круга жизни и смерти, в результате чего она может достичь слияния с богом-творцом. Поскольку данная задача является серьезной мотивацией для души, реинкарнация рассматривается как наиболее предпочтительный выход для большинства человеческих существ, которые еще не достигли соответствующего уровня духовного развития в течение жизни или предшествующих жизней.

Египетская «Книга мертвых» была, следовательно, руководством для души умершего, помогавшим ей найти свой путь «в смерти». Так что же, по мнению древних египтян, происходило с душой за порогом вечности? Отличались ли их воззрения на этот вопрос от того, что думали по этому поводу на Тибете?

Совершенно очевидно, что у египтян, как и у тибетцев, существовала чрезвычайно развитая концепция загробного мира — Дуат. Уоллис Бадж и другие замечают, что отношение египтян к загробному миру во многом похоже на мировоззрение шаманов Африки, с которой Египет тесно связан. Когда Масперо и Уоллис Бадж утверждали, что «Книга мертвых» написана задолго до возникновения Древнего Египта, они не считали ее наследием атлантов, но видели в ней сумму знаний, приобретенных шаманами племен, живших в окрестностях и в самом Египте еще до объединения всех этих племен под властью Первой династии. Во времена правления всех династий египтяне никогда не забывали о своем магическом прошлом. Однако, сохраняя веру в магию, они также верили, что знание определенных формул само по себе позволит им достичь священного царства, где они встретят своих предков, богов и смогут навечно там остаться. Коротко говоря, в главном египтяне соглашались с моделью тибетцев, однако полагали, что вся система может «сработать», если просто знать определенный набор магических заклинаний.