Константин Богданов - Vox populi: Фольклорные жанры советской культуры

Долматовский Е. В Колонном зале//Огонек. 1953. № 11. 15 марта. С. 12. Впоследствии не печаталось. В разделе библиографического указателя «Русские советские писатели и поэты», посвященном Долматовскому (Т. 7. М., 1984), об этом стихотворении (как и о других просталинских стихотворениях поэта) также не упоминается. Из предисловия к самому тому можно узнать, что Долматовский оказал «ценную помощь» при его подготовке к печати.

Герта Гарафутдинова указала мне, что инициация авторского «я» смертью Ленина и инициация девочки смертью Сталина подчеркивается еще и тем метрическим обстоятельством, что девочке и Сталину соответствует пятистопный ямб, а рассказчику и Ленину шестистопный, при этом мотив сна, объединяющий сакральные имена, метрически усилен реализацией всех схемных ударений — полноударностью в 9-м стихе, вводящем информацию о сне-смерти («Среди цветов товарищ Сталин спит»), и сверхсистемным ударением на слове «сон» — спондеем в 10-м стихе («Сон нашего отца величествен, спокоен»).

Первым в ряду таких изображений стал фоторепортаж газеты «Правда» 1 июля 1935 года о пионерке Нине Здроговой, подарившей Сталину букет цветов и удостоившейся дружеского поцелуя. 3 августа того же года в «Правде» была опубликована фотография Сталина с дочерью Светланой на руках. Серию «Сталин и дети» продолжила фотография Сталина с девочкой-буряткой Гелей Маркизовой (Правда. 1936. 29 июня) и таджичкой Мамлакат Нахаговой, награжденной орденом Ленина за стахановский почин в собирании хлопка. В поэтическом изображении таджикского поэта Вапи встреча Мамлакат (Мемлекет) и Сталина рисуется таким образом: «Радость Сталина миру ясна, / Мемлекет весела и юна, / Мемлекет — героизма полна, / Мемлекет — это значит страна» (Вожатый. 1936. № 1. С. 2). Советский кинозритель мог вспомнить также заключительный эпизод из фильма «Ленин в 1918 году» со Сталиным (Михаилом Геловани), державшим на руках маленькую Наташу («Вот, Владимир Ильич, ради кого мы должны быть беспощадными к врагам!»). Те же образы, напомним, избыточно использованы в «Колыбельной» Дзиги Вертова. Фотографии вождя с детьми собраны в: Дети о Сталине. М., 1939. Живописным примером изображения Сталина с девочкой на руках стала картина Ф. П. Решетникова «Первого мая», выставленная на Всесоюзной художественной выставке 1952 года (см. ее репродукцию в: Огонек. 1953. № 18, в том же номере — фотографии детей на плечах у взрослых во время первомайского парада 1952 года). См. также: Kelly С. Riding the magic Carpet: Children and Leader Cult in the Stalin Era // Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. P. 199–224. По рассуждению И. П. Смирнову, «Сталин, стоящий с девочкой Мамлакат на трибу не мавзолея, символизировал собой всеобщее сиротство», а сама связь диктора и маленькой девочки прочитывается как проявление тоталитарною мазохизма, уравнивающего сталинскую иконографию и педофилический сюжет «Лолиты» В. Набокова ( Смирнов И. П. Психодиахронологика. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М., 1994. С. 263).

Евтушенко Е. Волчий паспорт. М., 1998. С. 242. См., впрочем, коррективы С. Куняева и В. Кожинова: Куняев С. Книга воспоминаний и размышлений. // Наш современник. 1999. № 5. С 127–135; Кожинов В. Россия. Век XX-й. 1939–1964. М., 1999. Гл. 6 (http://www.hrono.ru/libris/kogin20vek.html).

Текст и аудиозапись на сайте: http://www.sovmusic.ru.

Текст и аудиозапись на сайте: http://www.sovmusic.ru.

Первая репродукция: Огонек. 1957. № 45. Отд. вклейка между 8 и 9 стр. См. мемуарные заметки о создании этой картины: http://www.alikdot.ru/anru/state/art/sema/. Картина была подарена правительству ГДР и выставлялась в здании Госсовета республики; в настоящее время находится в собрании Дрезденской галереи.

Лев Рубинштейн приводит это стихотворение, ссылаясь на находку приятеля-филолога в редакционном архиве журнала «Литературная учеба» и датирует его 1920-ми годами ( Рубинштейн Л. «В Мавзолей твою» // Итоги. 1997. 19 августа. № 32. Позже вошла в книгу: Рубинштейн Л. Случаи из языка. СПб., 1998. С. 57). В работе Головина та же колыбельная (с вариацией первой строки: «Умер Ленин наш прекрасный») приводится со ссылкой на устное сообщение Ю. М. Лотмана о том, что стихотворение было прислано в журнал «Пионер» или «Мурзилка» в 1970-е годы ( Головин В. Русская колыбельная песня в фольклоре и литературе. С. 426).

Штурман Д., Тиктин С. Советский Союз в зеркале политического анекдота. London, 1985; Борее Ю. История государства советского в преданиях и анекдотах. М.: РИПОЛ, 1995; Мельниченко М. Анекдоты о Ленине. К 137-летию со дня рождения // Полит. ру. 2007. 22 апреля (http://www.polit.ru/analytics/2007/04/22/anekdoty.html).

Производство киностудии им. Горького, СССР. Реж. Б. Рыцарев, сцен. B. Виткович, Г. Ягдфельд. В главных ролях: Борис Быстров, Додо Чоговадзе, Сарры Каррыев, Андрей Файт, Отар Коберидзе.

Bausinger Н. Critique of Tradition // German Volkskunde. 1986; Bausinger H. Tradition und Modemisierung // Tradition and Modernisation. (NIF Publication 25). Turku, 1992; Богданов К. А. Повседневность и мифология. Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001. С. 21–24, 83–85.

The Invention of Tradition / Ed. E. J. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, 1983; см. также: Dumont L. On Values, Modem and Non-Modem // Essays on Individualism. Modem Ideology in Anthropological Perspective / Ed. L. Dumont. Chicago; London, 1986.

О работах художника: Лапшин В. П. Г. М. Коржев. Л., 1962; Манин B. C. Коржев. М., 2002.

Митрохин Н. «Русская партия» // Новое литературное обозрение. 2001. № 48. С. 256–281. См. также: Brudny Y. Reinventing Russia. Russian Nationalism and the Soviet State, 1953–1991. Cambridge; Massachusets; London: Harvard UP, 1998; Зезина M. P. Советская художественная интеллигенция и власть в 1950–1960-е годы. М., 1999; Эггелинг В. Политика и культура при Хрущеве и Брежневе. 1953–1970. М., 1999.

Рыбаков Б. А. Исторический взгляд на русские былины // История СССР. М., 1961. № 5. С. 141–166; № 6. С. 80–96; Пропп В. Я. Об историзме русского эпоса. (Ответ академику Б. А. Рыбакову) // Русская литература. Л., 1962. № 2. C. 87–91; Рыбаков Б. А. Об историзме русского фольлора и методах его изучения // Ученые записки ЛГУ. 1968. № 339. Филологический факультет. Вып. 72. Сер. филол. наук. С. 5–25. См. также: Мартынова А. Н. Владимир Яковлевич Пропп: Жизненный путь и научная деятельность. СПб., 2006. С. 181–202. В начале 1980-х годов дискуссия была продолжена в работах С. Н. Азбелева, Ф. М. Селиванова, Т. А. Новичковой, И. Я. Фроянова, Ю. И. Юдина, А. А. Горелова, опубликованных в 1983–1985 годах в журнале Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР «Русская литература».

Усиление русских националистических настроений в идеологической и культурной жизни СССР 1960-х годов Николай Митрохин связывает с деятельностью секретаря ЦК КПСС А. Шелепина, председателя КГБ СССР В. Е. Семичастного и первого секретаря ЦК ВЛКСМ С. Павлова (патронировавшего издательство «Молодая гвардия») ( Митрохин Н. «Русская партия» // Новое литературное обозрение. 2001. № 48. С. 254 и след.). Следующий всплеск антилиберальных и скрыто антисемитских выступлений «русской партии», по Митрохину, приходится на конец 1970-х — начало 1980-х годов ( Митрохин Н. «Русская партия». С. 290). События этих лет — дискуссия «Классика и мы» в Московском доме литераторов (21 декабря 1977), организаторы и участники которой (П. Палиевский, С. Кунясв, В. Кожинов, Ю. Селезнев) открыто выступили против либеральных и космополитически-авангардистских тенденций в советском обществе; письмо М. А. Шолохова в ЦК КПСС (1978), призывающее к защите архитектурных памятников и осуждающее прозападные настроения в современной советской культуре; запрет того же года Министерства культуры на постановку Ю. Любимовым оперы Чайковского «Пиковая дама» из-за изменений в тексте либретто, «затрагивающих национальное культурное наследие»; появление ряда «антисионистских» публикаций («Сионизм в системе антикоммунизма» Е. Евсеева 1978 года, романа В. Пикуля «У последней черты», 1979); начало деятельности «Общества книголюбов» Министерства авиационной промышленности (1982), которое в 1986 году будет преобразовано в общественно-политическую организацию — патриотическое объединение «Память» ( Митрохин Н. «Русская партия». С. 290; Кречмар Д. Политика и культура при Брежневе, Андропове и Черненко. 1970–1985 гг. М., 1997. С. 94).