Федор Успенский - История Византийской империи. Становление

Верность африканского экзарха важна была для императора, между прочим, и потому, что Константинополь зависел от египетского наместника в смысле своевременной доставки в столицу хлеба. Малейшая задержка или неточность в доставке хлеба ставили столицу в весьма затруднительное положение. Первые признаки неверности экзарха обнаружились в 609 г., когда Ираклий не выслал кораблей с хлебом в Константинополь, но за то Фока заключил в монастырь проживавших тогда в столице жену Ираклия Епифанию и невесту сына его Евдокию. Это, по-видимому, ускорило развязку дела, заставив экзарха решиться на смелый шаг. Он посадил отряд пехотинцев на суда и поручил начальство над ними сыну своему Ираклию, которому вскоре предстояло в качестве византийского царя начать новую эру в истории Византии, а кавалерийский отряд направил сухим путем под предводительством своего племянника Никиты.

Принятые экзархом меры обеспечивали за его предприятием успех, потому что Фока продолжал оставаться в бездействии и не заботился о защите столицы. В тот день, когда африканские суда с отрядом, предводимым Ираклием, показались в виду Константинополя (3 окт. 610 г.), сам Фока совершал торжественную процессию в Евдом и мало заботился о том, что происходило в городе. Весьма любопытно, что современный событиям писатель отмечает ту особенность прибывшего под Константинополь флота, что суда были снабжены «круглыми башнями» [427] Chronicon paschale. P. 699: ’Αναφαίνονται πλοία ικανά κατά το στρογγυλοΰν καστέλλιν. и что на мачтах вместо знамени висели изображения Богоматери. Дальнейшие события произошли быстро и без особенных замешательств. Фока не имел сторонников, на которых мог бы положиться. Самое близкое к нему лицо был его зять Приск, который находился в сношениях с Ираклием и подготовлял высадку африканского войска. Таким образом, через день по прибытии Ираклия к нему приведен был пленный Фока. «Так-то ты, — сказал ему Ираклий, — управлял империей!» «Попробуй сам править лучше», — будто бы отвечал ему Фока. Уступая народной ярости, Ираклий предоставил толпе распорядиться с Фокой по ее желанию. Он подвергся самому жестокому поруганию и сожжен на площади Быка [428] В Риме сохранился памятник царствования Фоки под именем колонны его имени. . Октября 5 Ираклий провозглашен императором и коронован на царство патриархом Сергием.

Seebоm. Village Community. В «Журнале Министерства народного просвещения» (ЖМНП) [429] Далее везде ЖМНТ (прим. ред.) за 1911 г. (март и апрель) помещена статья по этому вопросу профессора П. Г. Виноградова.

Monum. Germaniae Historica. Capitularia ed. Boretius (Capitul. de villis и Capit. Aquisgranense).

Λάµπρος Μιχαήλ Ακοµινάτου τα σωζόµενα. II. С. 207–208; моя книга «Образование второго Болгарского царства». Прилож., с. 65–66.

Nicetas Acominatus. P. 391, 537, 761.

Herodoti , I. V. С. 923. Русский перев. Ф. Г. Мищенко. II. 48–49.

Cod. Theod. IX. 14, 3.

Polybii Hist. lib. XXXVI. С. 4 (V. IV. P. 106 sq. ed. Dindorf).

Имеется в виду все довольно вольное место в разговоре Стрепсиада с Сократом, где гром сравнивается с газами, выпускаемыми из себя человеком: стихи 388 и сл., в особенности 398–402.

Annal. XII. 63.

Seeck. Geschichte des Untergangs der antiken Welt. Берлин, 1895–1909. 3 тт.; Bury. A History of the later Roman Empire. T. I. Introduction; Schurtze. Geschichte des Untergangs des griechisch-römischen Heidentums. Иена, 1887–1892. 2 тт.; Корелин. Падение античного миросозерцания. СПб., 1895; Boissier. La fin du paganisme. Париж; есть рус. перев. 1892–1894. Москва.

Описание Тацита. Annales. XV. 38–45. Литература обширная. Назовем: Baur. Das Christenthum der drei ersten Jahrhunderten; Hausrath. Neutestamentliche Zeitgeschichte; Renan. Origines du christianisme, и др.

Suetonius. Nero. C. 38.

Dio Cassius. 62, 16.

Priamum felicem vocabat, quod superstes omnium suorum extitisset.

Annales. XV. 44.

Schiller. Nero. S. 433. Anm. 4.

Suetonius. Tib. 36.

Plinii epist. X, XCVI.

Acta S. Maximiliani: «Mihi non licet militare quia christianus sum»; «Non possum militare, non possum malefacere».

Burckhardt. Die Zeit Constantins des Grossen. 3. Aufl. S. 308–309.

Burckhardt, 157; Wietersheim. Geschichte der Völkerwanderung. B. III. S. 223.

Vita Constantini. C. 28.

Panegyr. Nazarii. C. 14.

Lactantii. C. 48; Eusebii. Historia ecclesiastica. X. 5.

Vita Constantini. II. 24–42, манифест к язычникам; II. 48–60 — к восточным народам.

Burckhardt. Die Zeit Constantins des Grossen. S. 340–341.

Объяснения рельефов: Huelsen. Das Forum Romanum. Rom, 1904. S. 64, 86–88.

Athanasii. Oratio contra gentes, ap. Migne. Pair. gr. T. XXV. Col. 4 (составлено приблизительно в 347 г.).

О нем: Clausse. Basiliques et mosaiques chrétiennes. Т. I. Paris, 1893. P. 117–120.

О положении базилики: Huelsen. S. 194–195.

Cod. Theod. XVI. 2.

Hefele-Leclercq. Histoire des conciles. I. Paris, 1907. P. 357.

Из письма к александрийскому епископу Александру (Vita Const. II. С. 64; Migne. P. gr.). XX. Col. 1038.

Loeschcke. Das Syntagma des Gelasius (Rheinisches Mus. T. LX. 1905) приходит к выводу о существовании протоколов.

Vita Constant. Lib. III. С. 10.

Histoire des conciles. I. P. 431.

Burckhardt. Die Zeit Constantins des Grossen. S. 389–390.

Ibid., 392.

Ammiani Marcellini. XXI. 15, 18.

Ibid. 10, 8.

Firmicus Maternus, de errore profanarum religionum. О нем: Ebert. Allgem. Geschichte der Literatur des Mittelalters. Leipzig, 1889. I. S. 130–134; Teuffel. Gesch. der röm. Literatur. 3. Aufl. S. 953.

Schiller. Geschichte d. römisch. Kaiserzeit. II. S. 290–292.

C. Th. 16, 10, 2–3.

C. Th. 16, 10, 4.

C. Th. 12, 1, 46.

Ammiani Marcellini. 20, 4, 1: «Constantium urebant Juliani virtutes».

Дата провозглашения, по новым данным, относится ко второй половине мая. Моrеу. The date of the election of Julian (Supplem. Papers of the Amer. School in Rome. Vol. I. P. 192–194).

Для образца приведем следующие слова (ер. 680. Libanii R. I. 421): «Σώµα µεν ανθρώπου, ψυχή δε θεοΰ… των θεών τω µεν σΐτον έσθειν διέστηκεν, εν δε τη της αρετής ασκήσει καί τη της ψυχής έπιµελείία πλησίον αυτών εστίν». То есть: «По телу он был человек, а по духу бог… от богов только тем отличался, что вкушал пищу, а по упражнениям в добродетели и по душевным свойствам он к ним приближался».

Ammiani Marcellini. XXI, 10, 7.

XXXII. 4, 3.

Cedreni. I. P. 532. Bonn.

Ibid.: Εεπατε τω βασιλεί χαµαί πέσε δαίδαλος αύλά ουκέτι Φοίβος εχει καλύβαν, ου µάντιδα δάφνην, ου παγάν λαλέουσαν άπέσβετο και λάλον ύδωρ.

Juliani Imp. Ep. 78 (II. 603, ed. Teubn.).

Juliani. Ep. 38.

Superstitiosus magis quam sacrorum legitimus observator. Amm. Marc. XXV. 4, 17.

Epist. 49.