Георгий Катюк - Израиль, которого не было

Монгольскую версию следует исключить из рассмотрения.

Однако и европейская версия не проясняет ситуацию окончательно. Ведь праворукого человека ни при каких условиях нельзя назвать левшой. Хоть спереди на него смотри, хоть сзади. Отчего же в данном случае можно левую руку назвать правой и наоборот? Несовпадение «правого» и «левого» у монголов с названиями колонн должно иметь более убедительное объяснение.

И такое объяснение есть. В соответствии с ним Венгрию следует рассматривать в качестве крайнего левого фланга византийского фронта наступления крестоносцев, а в качестве правого фланга принимать формирования, действующие в районе Иерусалима.

Такая дислокация, скорее всего, и была изначально отражена в указанных названиях колонн. Здесь надо учесть, что колонны эти не обязательно символизируют атрибуты иудейского Храма. В широком смысле они — врата в духовный мир, в Царство Божие. Аналогом таких врат в греческой мифологии, например, выступают Геркулесовы столпы, за которыми, по Платону, находилась Атлантида, т. е. царство неизведанного, идеальный мир. Выход за Геркулесовы столпы означал достижение просветления, переход на высший уровень познания.

Для творцов истории такими святыми местами, предполагающими обретение духовности, были палестинские и византийские земли. Захватить их — означало войти в Царство Божие. Неудивительно поэтому, что Иерусалим — крайняя, южная точка указанных земель — был обозначен ими как правая колонна (Йахин) врат в Царство Божие, а Венгрия — как их левая колонна (Боаз, Воаз).

Затем, — когда возникло самое северное из направлений наступления крестоносцев (прибалтийское), а южное, палестинское, иссякло, — картина поменялась. На Прибалтику перешло название левого крыла, но уже в виде славянского «Ливония», а Венгрию, соответственно, стали рассматривать, как «правую руку» при том, что старое ее название — Венгрия (от Боаз — левая колонна) — за ней сохранилось.

Так и стала Венгрия одновременно и «правой», и «левой» рукой — и Джунгарией (Хунгарией, Унгарией), и Барунгаром (Венгрией).

Впрочем, есть еще кое-какие соображения на этот счет. Но к ним я вернусь позже. А сейчас хотелось бы остановиться на фразе, прозвучавшей в конце предыдущего раздела и характеризующей арианство как солдатскую веру.

В годину смуты и разврата не осудите братья брата.

Не скажу, что упомянутая фраза вносит что-то принципиально новое в уже сложившееся понимание древнеизраильской веры. Выше уже говорилось о ней как о религии «всадников», и сказанное в том же духе в отношении арианства, являющегося одним из ее проявлений, лишь укрепляет нас в этом мнении. Тем не менее кое-какие новые соображения по поводу роли и места «отчей» веры на исторической сцене — в том числе и в географическом смысле — все же напрашиваются.

Хотелось бы в связи с этим остановиться и сделать предварительные выводы. Тем более что перечисление всех проявлений древней религии, коих превеликое множество, не ставилось здесь целью, будучи занятием бессмысленным и скучным.

И вот что по существу вопроса можно сказать уже сейчас. В лице современных евреев мы видим жречество, пути которого с паствой когда-то разошлись. Жрецы без паствы — эта формула многое объясняет, и прежде всего ту гордыню, которая обуяла этот действительно выдающийся народ, возомнивший себя на определенном этапе «богоизбранным».

Вряд ли стоит искать виновников размежевания: к нему привела неумолимая логика событий. Новая религия вызрела в недрах конфессии — религия спасения, религия сирых и убогих. Понадобилось подсластить горькую пилюлю одиночества человека в безбожном мире, — а возможность утешиться вмешательством «добренького бога» в старой вере не допускалась, — и вот появляется фигура, взвалившая на себя вместе с крестом все наши прегрешения. Так и возник раскол, породивший вместе с конфессиональными и этнокультурные различия между его участниками.

Казалось бы, погибли «овцы Израилевы», умерла старая вера. Ведь даже современные иудеи не сохранили ее в прежнем виде, скатившись к фарисейству. Но нет. Как феникс, возрождается она раз за разом из пепла. Стоит только присмотреться, и вот мы узнаём ее в учениях катаров и богомилов, протестантов и старообрядцев, мусульман и караимов, даосов и масонов. Даже чуждые элементы местных культов и верований, облепившие ее во множестве, как мухи, не в силах скрыть ее первозданную суть.

Но самое интересное здесь, что сохранили веру как раз те, кто как будто от нее отказался из меркантильных соображений. Всадники Рима. Те, которых называли хазарами и казаками, тамплиерами и тевтонцами, монголо-татарами и половцами. Вторая, помимо жрецов, ипостась древней элиты. Многие из них даже не знали, что гибнут в битвах и на кострах за древнюю веру Израиля, не признавали в евреях своих хотя бы бывших единоверцев. Почему приглянулась им эта вера, мы уже знаем. В силу своей простоты, позволявшей раскрыться их жизненному потенциалу, не отягощающей душу и тело грузом ненужных обетов и церемоний. Simplex sigillum veri, — говаривали древние [111] Simplex sigillum veri (лат.) — «простота — печать истины». . Истина как проявление рационализма. Истина, состоящая в том, чтобы не умножать сущностей. Отсюда и монотеизм, заменивший многобожие. Отсюда и неприятие церкви, как ненужного посредника между людьми и Богом.

Неожиданный получается итог. Прямые, как считается, наследники старой веры, иудеи, не сохранили ее, скатившись к фарисейству. Палочка эстафеты оказалась в руках тех, кто по всем приметам не должен был ее подхватить, — готов, тамплиеров, тевтонцев, казаков и прочих христианских воителей. Поразительное дело: исповедуемые ими (часто втайне) новейшие реформистские учения — различные разновидности иудеохристианства, протестантства, старообрядчества — оказались более близкими к древней вере израильтян, чем современный иудаизм.

То же можно сказать еще об одних всадниках — арабах и сельджуках — вера которых, ислам, восходила к древнему учению ханифов, также по сути являющемуся ближневосточной вариацией иудаизма саддукейского толка.

Еще раз подчеркиваю: старая вера там, где всадники.

Возникает закономерный вопрос. Если всадники сохранили веру, то не всадниками ли она порождена? Вера-то солдатская, как выяснилось. Иудеи-то здесь причем? Они ведь жрецы, а не солдаты. Тем более что к ним в этой вере почтительного отношения не предусматривалось, о чем я говорил в связи с отношением казаков к духовенству.

Но если вера порождена солдатами, то какими из перечисленных? Здесь надо иметь в виду, что речь идет о поиске обобщающего понятия для всех этих «римлян», «тевтонцев», «тамплиеров», «сербов», «венгров», «казаков» и прочих членов братств, обслуживающих древнюю элиту.