Анатолий Тарас - Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков

Этот храм построили при Всеславе Брачиславиче, между 1044 и 1066 гг. (или в промежутке с 1050 по 1060 г.) на территории Верхнего замка. Скорее всего, строительство храма начал его отец Брачислав, а Всеслав завершил. Сохранился камень с именами пяти строителей собора Св. Софии: Давыд, Тума, Микула, Копысь, Воришко. Все имена — не христианские.

Ширина собора (по фундаменту) — 26,4 м; длина с апсидами 31,5 м; площадь до 800 кв. м. Он имел 7 куполов. Полоцкая София по своему плану и внешнему виду очень походила на Св. Софию в Охриде, городе в Македонии на берегу Охридского озера (с 861 г. входил в состав Болгарии, в 1394 г. завоеван турками и пришел в упадок).

Храм горел в 1607 и 1643 гг., был взорван до основания в 1710 г. по приказу царя Петра I, люто ненавидевшего униатов.

Отметим, что во всех изданиях школьного учебника «История СССР» роль и значение Полоцка игнорировались, упоминались только Киев и Новгород. Между тем, три храма Св. Софии, построенные в этих трех городах, убедительно доказывают их равенство между собой.

Имя Евфросиния получила при пострижении в монахини. Предслава, дочь Святослава (младшего сына князя Всеслава Чародея) и Софии, дочери Владимира Мономаха. Она стала монахиней в 12 лет. На следующий год по благословению епископа Ильи поселилась в келье Софийского собора, где переписывала церковные книги.

В 1124 г. получила от Ильи площадку возле города и основала Спасо-Евфросиньевский женский монастырь. Здесь в 1127 г. постриглась в монахини ее младшая сестра Градислава (в монашестве Евдокия), а в 1128 двоюродная сестра Звенислава (в монашестве Евпраксия).

Спасо-Евфросиньевскую церковь построил между 1152 и 1161 гг. дойлид (архитектор) Иоанн по заказу Евфросинии. Около 1157 г. Евфросиния (1104-1167) основала еще и мужской монастырь.

Оба монастыря стали центрами просвещения и культуры Полоцкого княжества. Здесь работали школы, библиотеки, мастерские по переписыванию книг, иконописная мастерская, богадельня для «сирых и убогих». Ефросиния составляла молитвы и проповеди, выступала в роли судьи, советника и миротворца.

В начале 1167 г. (по другим данным в 1173 г.) она отправилась в Иерусалим, где и умерла 25 мая того же года. В Полоцке ее чтили как святую с конца XII века (сохранилась стихирь), в Московии — с XVI века, когда митрополит Макарий включил «Житие Евфросинии» в «Минеи-Четьи». В 1984 г. Беларуская Автокефальная Православная Церковь включила ее в Собор беларуских святых.

В 1161 г. полоцкий ювелир Лазарь Богша изготовил по заказу матушки Евфросинии шестиконечный, богато украшенный крест.

Основа креста — деревянная. Его длина по вертикали 51 см. На передней и обратной плоскостях прикреплены по 11 золотых пластинок, украшенных цветными эмалями с изображениями святых, орнаментальными композициями и драгоценными камнями. Боковые плоскости креста обложены позолоченными серебряными пластинами. На них вырезана надпись, сообщающая историю создания реликвии, дату, имя мастера.

Размещение святых напоминает иконописную композицию. На верхних концах креста находятся изображения Иисуса Христа, Иоанна Предтечи, Матери Божией. В центре нижнего перекрестия — четверо евангелистов, по концам — архангелы Гавриил и Михаил. В нижней части креста изображены св. Евфросиния, София и Георгий — небесные покровители заказчицы и ее родителей.

Но главная особенность — не украшения, а вставленная внутрь частица того креста, на котором был распят Иисус Христос! Именно она делала крест Евфросинии чудотворным. Поэтому копия креста Св. Ефросинии, изготовленная в 1997 г. брестским ювелиром Николаем Кузьмичем — всего лишь муляж.

До 1941 г. крест хранился в Могилёвском краеведческом музее. В начале июля 1941 г. при эвакуации Могилёва был вывезен в Москву, где бесследно исчез. Вне всяких сомнений он находится в одном из хранилищ так называемого Гохрана, все фонды которого считаются секретными. Эти хранилища переполнены раритетами, которые в разное время московские мародеры украли в завоеванных странах. Возвращать что-либо из наворованного в царские и советские времена Москва не желает категорически.

В XII веке прославился Кирилл Туровский (1113-1193), которого тоже считают «святым», хотя его никто официально не канонизировал. Чей он сын — неизвестно. Имя Кирилл мальчик получил при пострижении в монахи в 1126 г., когда ему было 13 лет. С этого времени и до 1148 года он был монахом, иеромонахом, настоятелем Никольского монастыря в Турове. Потом 11 лет был отшельником.

В 1159 г. туровское вече избрало 46-летнего Кирилла епископом. Он занимал этот высокий пост в течение 25 лет, а потом отошел от службы и через 9 лет умер в Борисоглебском монастыре Турова.

Кирилл благодаря своему уму, душевным качествам и праведной жизни, имел огромный авторитет во всех слоях населения не только Туровщины, но и соседних княжеств, в том числе Киева. Он был выдающимся мастером церковного красноречия. Его сочинения — молитвы, поучения, проповеди, каноны, притчи — пользовались большой популярностью. Поэтому под многими текстами, не принадлежавшими Кириллу, анонимные авторы ставили его имя. Традиция приписывает Кириллу свыше 70 произведений: 30 молитв, проповеди, притчи, поучения. Ученые считают, что только половина из них на самом деле вышла из-под его пера.

История Великого Княжества Литовского (ВКЛ) — то есть, средневековой Беларуси — была одной из самых закрытых тем в советской историографии.

Во-первых , ВКЛ просто нет ни в первом издании (1926-47 гг.) 66-томной «Большой Советской Энциклопедии», ни во втором (1950-58 гг.) 51-томном издании. А «Советская историческая энциклопедия» посвятила ему статью в третьем томе (1963 г.) объемом всего-навсего в полторы страницы, включая карту и 4 иллюстрации! Для сравнения — статья об экзотическом для нас Вьетнаме в этом же томе занимает 24 страницы!

Только в третьем издании БСЭ появилась статья о ВКЛ — 140 коротеньких строк в 4-м томе (1971 г.). Понятно без лишних слов, что ВКЛ в этой статье — «государство литовских феодалов, захвативших земли Белоруссии и русских княжеств». Здесь тоже можно сравнивать. Например, статья о Пруссии в 21-м томе (1975 г.) занимает 250 строк.

Странно, не правда ли? Конечно, бывает так, что историки в угоду политическим интересам «текущего момента» затушевывают какой-то период в истории государства, либо умалчивают об определенной исторической личности… Но чтобы скрывать 550-летнюю историю крупнейшего государства Европы?!