И Сергеев - Новая Идеология

Понятие борьбы противоположностей в обобщенном виде фиксирует самые различные и многообразные формы взаимного отрицания и исключения противоположностей. В ряде случаев, особенно в общественной жизни, отчасти в органической природе, это взаимоисключение противоположностей имеет характер, точно выражаемый термином "борьба". Такова, например, борьба классов, различных партий в обществе и т.д. В применении к неживой природе "борьба" противоположностей имеет преимущественно характер действия и противодействия, притяжения и отталкивания и т.п. Но каковы бы ни были конкретные формы этой борьбы, главное состоит в том, что диалектическое противоречие включает в себя момент взаимоотрицания противоположностей, притом как весьма существенный момент, ибо борьба противоположностей есть двигательная сила, источник развития.

Итак, *сущность диалектического противоречия можно определить как такое взаимоотношение и взаимосвязь между противоположностями, когда они взаимно утверждают и отрицают друг друга и борьба между ними служит двигательной силой, источником развития*. Отсюда и название рассматриваемого закона как закона единства и борьбы противоположностей.

Этот закон объясняет одну из самых важных особенностей диалектического развития: движение, развитие осуществляется как самодвижение, саморазвитие. Понятие самодвижения, саморазвития имеет прежде всего глубокий материалистический смысл. Оно означает, что мир развивается не вследствие каких-то внешних по отношению к себе причин (например, "божественного" первотолчка), а в силу собственных законов движения самой материи.

Устанавливая, что всем вещам и процессам свойственны внутренние противоречия, составляющие двигательную силу саморазвития природы и общества, материалистическая диалектика объясняет, как совершается этот процесс.

Противоречия не есть нечто неподвижное, неизменное. Раз возникнув, те или иные конкретные противоречия развиваются, проходят определенные стадии, ступени. То или иное явление не исчезает, не уступает место другим до тех пор, пока его противоречия не раскроются, не развернутся в полной мере, так как только в процессе такого развития создаются предпосылки для скачка в новое качественное состояние.

В этом процессе можно выделить два основных этапа: 1) этап развития, развертывания противоречий, свойственных предмету, и 2) этап разрешения этих противоречий.

В начале своего развития противоречие имеет характер различия, т.е. еще не развернувшегося противоречия. Затем различие углубляется, превращается в противоположность, которую следует понимать как уже раскрывшееся противоречие, противоположные стороны которого все меньше и меньше могут оставаться в рамках прежнего единства. На этом этапе развития противоречие становится, употребляя выражение К. Маркса, таким соотношением противоположностей, которое есть энергичная, побуждающая к разрешению этого противоречия форма.

Классический пример такого развития и нарастания противоречий в применении к обществу приведен в "Капитале" К. Марксом. Он показывает, как, стремясь к наивысшим прибылям, капиталисты вынуждены все больше развивать общественное по своей сущности производство. А чем более общественным становится производство, тем в большее противоречие вступает оно с частной собственностью капиталистов, тем настоятельнее требуется замена этой собственности общественной собственностью.

Закономерным завершением процесса развития и борьбы противоположностей является второй этап - этап разрешения противоречия. Если весь предыдущий процесс происходит в рамках единства, взаимосвязи противоположностей, то этап разрешения противоречия означает снятие данного единства, его исчезновение, что совпадает с коренным качественным изменением предмета.

Моменту разрешения противоречия материалистическая диалектика придает очень важное значение. Неудивительно поэтому, что она служит в руках подлинно прогрессивных сил, и прежде всего пролетариата, могучим инструментом познания мира и его революционного преобразования.

*Антагонистический вид противоречий* - это противоречия враждебных общественных сил, классов, имеющих в корне противоположные цели и интересы. Антагонистический характер противоречий определяет и формы протекания, развития противоречий, способы их разрешения. При этом обострение и углубление противоречия закономерно завершается резким конфликтом между противоположными сторонами, превращением последних в полярные крайности. Отсюда и способы разрешения такого рода противоречий - последовательная классовая борьба и социальные революции, уничтожающие господство отживающих классов.

*Неантагонистический вид противоречий* - это противоречия таких классов, социальных сил, жизненные условия которых определяют общность их коренных целей и интересов. Таковы противоречия: между трудящимися классами - рабочим классом и крестьянством; между отдельными элементами социалистического общества и т.п. Неантагонистический характер имеют противоречия и в развитии социалистического способа производства, государства и других форм общественной жизни при социализме, а также в процессе перерастания социалистического общества в коммунистическое. Важнейшая особенность таких противоречий заключается в том, что в них уже не заложена объективная необходимость превращения противоположных сторон и тенденций в полярные, враждебные крайности. Единство интересов всего общества делает возможным постепенное преодоление их путем планомерной экономической деятельности, изменения порождающих их условий посредством воспитательной работы и т.д. Отсюда огромное значение научно обоснованной политики в развитии общества.

Подводя итог всему сказанному, мы можем определить теперь сущность закона единства и борьбы противоположностей. *Это закон, в силу которого всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречия, противоположные стороны и тенденции, находящиеся в состоянии взаимосвязи и взаимоотрицания; борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе исчезновением старого и возникновением нового*. Знание этого закона помогает критически осмысливать процессы развития, видеть то, что устаревает, и то, что идет ему на смену, бороться против всего, что стоит на пути прогресса, непримиримо относиться к недостаткам, ко всяким проявлениям застоя, консерватизма, догматизма.

1.3.4. Закон отрицания отрицания

Рассмотрим еще один важный вопрос учения о развитии: существует ли какая-либо тенденция, определяющая направление бесконечного процесса развития, и если существует, то в чем она заключается?