Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Рис. 4.46. Следы старинного городища Мариамполис в Ущелье Марии. Фотография 2006 года.

Рис. 4.47. Христианское надгробие в виде базилики из некрополя на юго-западном склоне плато Чуфут-Кале. Ущелье Марии. Взято из [164], с. 25.

Рис. 4.48. Каменное надгробие, обнаруженное в Чуфут-Кале, около Восточной оборонительной стены. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Исследователи Чуфут-Кале хором говорят, что его история целиком пропитана христианством. Дополним уже ставшую понятной нам картину новыми фактами.

«Наибольшее сходство этот комплекс внутрискальных помещений (Чуфут-Кале – Авт.) имеет с пещерными монастырями Горной Таврики. В том, что христианский монастырь мог быть в крепости или рядом с ней, ничего удивительного нет. Во-первых, здесь по крайней мере до середины XIV в. обитало аланское население, ИСПОВЕДОВАВШЕЕ ХРИСТИАНСТВО» [164], с. 43–44.

Сегодня в Чуфут-Кале не сохранилось заметных остатков христианского храма. Однако, как выясняется, в XIX веке такие следы еще были.

«В книге А.В. Попова "Вторая учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии в Бахчисарай" (1888 г.) читаем: "Все повернули влево и стали подниматься по довольно крутой тропинке… Направо по входе в ворота, при разделении дорог, были осмотрены ОСТАТКИ ПЕЩЕРНОЙ ЦЕРКВИ, по указанию сторожа, по его словам, здесь была живопись, ВОЗЛЕ ЦЕРКВИ УСЫПАЛЬНИЦА… В церкви алтарная часть полукруглая, в тех местах, обратил внимание гул пустоты".

Караимский гахам обратился в Таврическую ученую архивную комиссию (ТУАК) с просьбой "осмотра и исследования" ЭТОГО ОТКРЫТИЯ. Ее члены осмотрели пещеру и пришли к выводу: "Ввиду изложенного мы не решаемся утверждать, что осмотренная нами с особой тщательностью пещера могла быть когда-нибудь христианской церковью и скорее готовы высказать предположение, что она, В ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ служила обыкновенным жильем для людей".

В дальнейшем В.П. Бабенчиков вернулся к предположению о принадлежности данного помещения к христианскому культовому комплексу. В 1970-х гг. М.Я. Чореф обследовал предполагаемую церковь, а в соседнем помещении раскопал усыпальницу с находившимися в ней человеческими костями. Возникло вполне обоснованное мнение о том, что, вследствие позднейших переделок, первоначальный облик церкви изменился. ВАЖНО ОТМЕТИТЬ, ЧТО НА СТЕНАХ ПЕЩЕР ДАННОГО КОМПЛЕКСА БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ ПРОЦАРАПАННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ – КРЕСТЫ.

Есть здесь и помещения с гробницами, по форме аналогичные тем, которые имеются в других пещерных МОНАСТЫРЯХ» [164], с. 44.

Исследователи Чуфут-Кале считают, что данный пещерный комплекс «имеет прямое отношение к памятнику, тесно связанному с Чуфут-кале, – УСПЕНСКОМУ МОНАСТЫРЮ» [164], с. 45.

Рис. 4.49. Пещерная христианская церковь якобы VIII века на горе Тепе-Кермен, в трех километрах от Чуфут-Кале. Обратите внимание на большие каменные кресты. С рисунка XIX века. Взято из [862:1], с. 150.

Хотя в самом Чуфут-Кале, на вершине скалы, следы христианского храма уже сильно стерты, зато совсем рядом с ним находится известнейшая христианская святыня – Успенский монастырь. Созданный в память об Успении Девы Марии. К истории Успенского монастыря мы вскоре обратимся.

О том, что Чуфут-Кале был христианским городом, прямо говорят некоторые старинные авторы. Например, Иоганн Шильтбергер писал: «Город Керкер в хорошей стране, именуемой Готия, но которую язычники называют Тат. Она населена греческими христианами и производит отличное вино». Цит. по [164], с. 56.

Мы неоднократно обнаруживали, что ранее «греками» именовали просто христиан, а «греческая» религия – это, попросту, христианство.

Более того, вокруг Чуфут-Кале были обнаружены самые настоящие пещерные христианские церкви. То есть с явно христианской символикой и архитектурой. Например, на рис. 4.49 и 4.50 показан пещерный христианский храм якобы VIII века, найденный на горе Тепе-Кермен, рис. 4.51. Эта гора расположена всего в трех километрах от Чуфут-Кале. На рис. 4.49, показывающем внутренность церкви, отчетливо видны два больших христианских креста справа и слева, снаружи алтаря. Вот что известно о пещерных сооружениях на горе Тепе-Кермен, расположенной недалеко от Чуфут-Кале.

«От караимского кладбища в Иосафатовой долине не более 3 км до горы Тепе-Кермен.

Вид этой горы удивителен с любой точки зрения: издали – с плато, когда она как остров поднимается из туманно-сиреневой дали на фоне гор Главной гряды; или вблизи – тогда сама правильность ее очертаний, контрастное сочетание покрытых лесом склонов и изрытых пещерами отвесных скал будят фантазию и воображение. Высота Тепе-Кермена 542 м над уровнем моря и 250 м над окружающей местностью…

В Тепе-Кермене 235 пещер. Пещеры расположены в 6–7 ярусов на обрывистой вершине горы. Встречаются пещеры в два и три этажа: потолок нижней пещеры служит полом для верхней…

Главной достопримечательностью Тепе-Кермена считается пещерная церковь… с двумя входами и тремя окнами (рис. 4.50 – Авт.). В алтаре было шесть грубо сработанных колонн, из которых уцелели только три; снаружи алтаря высечены большие кресты (рис. 4.49 – Авт.). В одном из внутренних углов церкви вырублен в полу каменный ящик крестообразной формы – это баптистерий (купель для крещения). На одной из гробниц в церкви – остатки греческой надписи…

ЕСТЬ И ДРУГАЯ ЦЕРКОВЬ, в ней видна на стене хорошо сохранившаяся надпись на греческом языке и орнамент, в полу выдолблены две гробницы.

В одной из расположенных на плато Тепе-Кермен пещер, против которой на краю обрыва стоит огромный камень, читаются высеченные надписи древне-еврейского письма…

В Успенском монастыре еще в 70-х годах XIX в. долбили пещеры, платя за работу 59 коп. за куб» [862:1], с. 151–152.

Вернемся в Чуфут-Кале. Любопытен следующий факт. Оказывается, во время раскопок в Чуфут-Кале, в слое, отнесенном археологами к «очень раннему средневековью», среди «древних» амфор неожиданно обнаружили фрагмент железной сковородки. Взволновавшись, историки немедленно объявили его «поздним предметом, случайно попавшим в древний слой». Пишут так: «В темной мягкой земле найдены фрагменты остродонной амфоры и лепных сосудов и какого-то железного предмета, возможно сковородки. Последний попал сюда явно в позднее время» [164], с. 29. Такое, конечно, не исключено. Однако, скорее всего, дело опять-таки в ошибочной хронологии, которая насильственно разделяет «античные» амфоры и железные сковородки. На самом деле, никакого противоречия тут нет. И изящные амфоры, и хозяйственные металлические сковородки принадлежат одной и той же эпохе, вероятно, XV–XVII веков.