В. Духопельников - Крещение Руси

Христианство стало духовной основой европейской цивилизации, к которой теперь присоединилась и Русь. К тому же, в отличие от иудаизма и ислама, христианство обращалось непосредственно к личности человека, что способствовало его духовному развитию. Так, христианство не знает культа повиновения, присущего исламу. В нем человеческая индивидуальность может раскрыть себя, Иисус Христос, как Сын Божий, любит каждого человека, из любви к нему приносит Себя в жертву и тем самым подвигает каждого человека на ответное душевное движение. Соответственно этому и представление о судьбе человека в христианстве не столь фаталистично, как в исламе. Многое в деле спасения христианина зависит от собственной воли человека. Эти тенденции в христианстве открывали возможности для самодеятельности человека, развития его экономической и политической активности, прогрессивного движения к более эффективной экономике, более прогрессивным формам развития общества, гуманным формам государства. При этом христианство могло создать стабильные формы общества и государства. Церковь объединяла сословия в общество, группы населения – в народ, создавая духовную почву для этого единства. Одновременно она была прочной основой государственной власти, утверждая принцип «несть власти не от Бога». Церковь стремилась к стабильности общества, осуждая одновременно как социальный протест, бунты, восстания, так и чрезмерное накопление богатств и угнетение трудящихся.

1. Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. – К., 1989.

2. Введение христианства на Руси. /Под ред. А. Д. Сухова / М., 1987.

3. Восточная Европа в древности и средневековье. – М., 1978.

4. Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: Факты против легенд и мифов. – Л., 1986.

5. Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. – М., 1990.

6. Ионов И. И. Российская цивилизация. – М., 1998.

7. История Киева. Древний и средневековый Киев. В 3-х томах. – Т. 1 //Под редакцией А. И. Артеменко. – К., 1982.

8. История русской литературы X–XVII веков //Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.

9. Ипатьевская летопись //Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М., 1908.

10. Как была крещена Русь. – М., 1988.

11. Карамзин H. М. История государства Российского. Кн. 1. – Т. 2. – М, 1988.

12. Каутский К. Происхождение христианства. – М., 1990.

13. Лаврентьевская летопись //ПСРЛ. – Т. 1. – М., 1846.

14. Макарий (Булгаков). История Русской церкви. В 6-ти томах. Т. 1. —СПб., 1857.

15. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.

16. Памятники литературы Древней Руси XI – начало XII века. – М., 1978.

17. Пчелов Е. Рюриковичи. История династии. – М., 2005.

18. Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. – М., 1988.

19. Российское законодательство X–XX веков. В 9-ти томах. Т. 1. – М., 1984.

20. Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. – М., 1982.

21. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. – М., 1988.

22. Соловьев С. М. Сочинения в 18 кн. Кн.1. – Т. 1. – М., 1988.

23. Татищев В. Н. История Российская. В 7-ми томах. Т. 2. – М. – Л., 1063.

24. Федотов Г. Святые Древней Руси. – М., 1990.

25. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XIV вв.). – М., 1986.

Религия (от лат. religio – набожность, святыня, предмет культа) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов.

Оставим на совести летописца этот эпизод. Скорее всего он был вставлен в рассказ о крещении Ольги для того, чтобы подчеркнуть величие русской княгини: сам император не смог устоять перед ее красотой и умом. Но ведь не мог же император-христианин жениться при живой жене (как мы помним, Ольга побывала на приеме у императрицы), не говоря уже о том, что возраст самой Ольги (ей было около 70 лет) вряд ли способствовал сохранению ее красоты.