Иван Кольцов - Русская Атлантида. К истории древних цивилизаций и народов

Некоторые люди, посещавшие Стоунхендж, видят над камнями фантом древнего храма с полусферной купольной частью, которая была деревянной. Над куполом находилось стреловидное навершие из большого кристалла. Подобные навершия еще можно увидеть в Индии.

Как правило, древние культовые сооружения имели также и подземные ходы. Были они и в Стоунхендже, чему есть подтверждения. В 1,5 км севернее Стоунхенджа видна шахта глубиной более 30 м, колодец которой диаметром 1,8 м пробит в сплошной меловой толще, где внизу были штольни, уходившие в разные стороны, в том числе и в сторону храма. В самом храме ранее был спуск в подземелья, впоследствии засыпанный. Не исключено, что Алтарный камень ушел в землю именно на этом месте. Известно также, что рядом со Стоунхенджем в Даркхилле расположена ракетно-испытательная база, частично использующая древние подземелья. Не исключено, что в неисследованных подземельях Стоунхенджа могут находиться древнеисторические материалы, которые позволят дать ответ на многие вопросы

Остров Пасхи случайно открыл в 1722 году голландский адмирал Якоб Роггевен. Так как это произошло в день христианской Пасхи, то он дал острову соответствующее название. Местные жители называли свой остров иначе – «Те Пито о те Хенуа», что в переводе с туземного языка значит «Центр мира». В 1774 году на острове побывал другой европейский мореплаватель – Джеймс Кук. Аборигены рассказали ему, что сменилось 22 поколения с тех пор, как вождь Хоту Матуа привел их предков на этот остров.

Моряков поразили увиденные ими порядка двухсот гигантских каменных статуй высотой от пяти до девяти метров – размер некоторых достигал и двенадцати метров, которые именовались местными жителями «моаи» и были расположены вдоль побережья острова. Все великаны-статуи были похожи друг на друга: вздернутые носы, длинные мочки ушей, одинаковое выражение лица.

Европейцев удивило то, как «дикари» смогли переместить статуи и постаменты общим весом в несколько десятков тонн каждый, на довольно большое расстояние – на побережье. Объяснение островитян, что статуи передвигались сами с помощью волшебной силы «манна», европейцев, привыкших рационалистически мыслить, не удовлетворило. «Мы никак не могли понять, сколько ни думали, – писал капитан Кук, – как эти островитяне, которым ничего не было известно о такой науке, как механика, могли поднять такие каменные глыбы и поставить их на тяжелые платформы. Их не могли сделать местные жители, так как такие сооружения наверняка требовали века затраченного на них труда. Кто же возвел эти каменные колоссы и каким образом? С помощью каких инструментов?»

Появление многочисленных каменных статуй на тихоокеанском острове Пасхи является загадкой для исследователей. Возникают вопросы: когда, кем, как и для чего были созданы эти гигантские изваяния.

Статуи на острове Пасхи создавались на протяжении многих столетий – с XIII по II век до н. э. Некоторые из них имели больше размеры и вес до 60 тонн. Они изготавливались местными жителями за сотни метров от берега и доставлялись к месту установки на побережье, где их ставили в вертикальное положение лицом в западном направлении. Часть из них изображала лица реальных людей. Их называли из-за отличительной анатомической особенности «длинноухими». Эта отличительная особенность и легла в основу исследования маршрута перемещения этого народа по планете.

Благодаря проведенным исследованиям удалось установить, что на о. Пасхи «длинноухие» прибыли из района верхнего течения бассейна реки Индигирки (включая хребет Черского и Оймяконское нагорье), где они в течение многих тысячелетий жили рядом с предками таких известных праславянских народов, как кривичи и этруски, общаясь с ними на древнерусском (праславянском) языке.

С наступлением холодов и вечной мерзлоты наиболее молодая и активная часть населения уходила в поисках новых земель в более теплые края. Волны переселений шли и водным путем. Так, из района современного дальневосточного города Охотска «длинноухие» уходили на самоходных плоскодонных кораблях-стругах в южном направлении вдоль берегов континента и островов.

Их корабли имели загадочные энергодвижители, доставшиеся им в наследство от предшествующей цивилизации, погибшей незадолго до этого в результате войны, описанной в древнеиндийском сказании «Махабхарата» и других источниках, включая греческие, где она упоминается как Титаномахия. В этой войне были применены летательные устройства, стрелы-молнии, бомбы и железные роботы.

Во II тысячелетии до н. э. вершины многих хребтов, постепенно погружавшихся под воду, «бисером» выступали из-под воды в виде островов. Это позволяло «длинноухим» относительно безопасно перекочевывать от острова к острову. При этом часть переселенцев по мере продвижения оседала на жительство на пригодных для жизни островах (Японских, Марианских, Филиппинских, Маршалловых, Туамоту).

Острова Пасхи «длинноухие» достигли примерно в середине XIII века до н. э., где жили до V века новой эры. Отсюда наиболее активная часть народа через какое-то время вскоре вновь ушла в восточном направлении вдоль островов и хребта Наски, достигнув берегов Перу, а затем и района Амазонки – между ее притоками, реками Пурус (Purus) и Журуа (Jurua). Здесь они жили вплоть до XX века н. э. (см. рис. 50).

Рис. 50

В наше время потомков «длинноухих» можно встретить в Бразилии (в районе Амазонки), в Перу, на Филиппинах и в Якутии, в верховьях Индигирки.

Неудивительно, что помимо о. Пасхи похожие каменные статуи находятся в Бразилии, в районе между реками Пурус и Журуа. Это примерно в 70 км от истока реки Арагуайа (Araguaia) – там, где она впадает в Амазонку.

В Якутии аналогичные статуи можно найти между поселком Аллах-Юнь и рекой Алдан, недалеко от развалин древних сооружений. Есть они в районе Индигирки: между горой с отметкой 2703 и поселком Предпорожный, в 200 км севернее порта Хануу, а также в 8 км к западу от Индигирки (см. рис. 51).

Древние памятники есть и в других местах этих земель Восточной Сибири, входивших в середине I тысячелетия до н. э. в состав империи скифов. Предания сообщают, что праславянские народы здесь жили с домонгольского периода вплоть до XX века. Писатель Валентин Распутин отмечал особенность услышанного им в тех местах русского языка.

Рис. 51