Галина Ершова - Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Мезоамерика

62. Знаменитый астекский каменный календарь – так называемый Камень Солнца. В его символических образах воплощены представления астеков о мироустройстве.

63. Схема попадания луча на основание пещеры. Схема наблюдения Луны и Солнца из пещеры.

64. Подземная обсерватория в пещере под Шочикалько.

65. Помимо астрономического назначения пещера, видимо, использовалась для проведения энерготерапевтических практик.

66. Наблюдение за звездным небом у пирамиды Кецалькоатля в Шочикалько.

67. Игрушки, изображающие ягуара и собачку, V–VIII вв.

68. Статуя воина тольтека на платформе пирамиды Кецалькоатля в Толлане, 900–1168 гг.

69. Шочикалько – крупнейший в древней Мексике астрономический и религиозный центр.

70. Фигурное изображение мужчины, найденное в Шочикалько.

71. Фасад пирамиды Пернатого Змея, или Кецалькоатля, в Шочикалько.

72. Реконструкция церемониального центра Теночтитлана.

73. Фигуры, условно названные «знаменосцами», были обнаружены в районе Главного храма Теночтитлана.

74. Сцена подношения дани правителю астеков – тлатоани. Страница из Флорентийского кодекса.

75. Астекская богиня Луны. Изображение расчлененной богини высечено на круглом каменном блоке диаметром 325 см и толщиной 35 см. Камень был обнаружен в святилище Уицилопочтли столицы астеков Теночтитлана.

76. Деревянный ритуальный барабан с резным орнаментом из Теночтитлана. Изображенные на нем символы обозначают «Эпоху Движения» в истории астеков.

77. Курение у индейцев было психоделической практикой, наподобие «дымка» у дона Хуана. Страница из Мадридского кодекса майя.

78. Жрец, курящий сигару. Изображение на панели в Храме Креста в Паленке.

79. «Каменные грибы» – изображение грибов-психоделиков. Примерно 2000 г. до н. э.

80. Некоторые галлюциногенные вещества древние майя вводили при помощи клизмы.

81. Селение уичолей Почотита. Храм Венеры с центральной площадью селения, где проходят пейотные церемонии.

82. Жрица-пророчица, вещающая в состоянии транса. Фигурка обнаружена неподалеку от Эль-Сапоталя (штат Веракрус). Классический период.

83. Фигурка улыбающегося человека из штата Веракрус.

84. Так выглядело сооружение под названием «цомпантли» в изображении испанского хрониста. Это были черепа, нанизанные на палки.

85. «Отправление посланника» путем пускания крови. Именно этот обряд с появлением испанцев индейцы стали отождествлять с распятием Христа.

86. Священный «Колодец жертв» в Чичен-Ице.

87. Изображение на керамическом сосуде майя (классический период), воспроизводящее ритуальную игру в мяч.

88. Стела из Апарисио была обнаружена в непосредственной близости от поля для игры в мяч.

89. Копан. Одна из площадок для игры в мяч.

90. Чичен-Ице. Обсерватория.

91. «Большая площадка для игры в мяч» в Чичен-Ице.

92. Схема сочетания базовых чисел «человеческих» и «небесных» единиц в системе календарных циклов древних мезоамериканцев.

93. Одно из наиболее древних изображений пещер на ольмекском рельефе из Чалькацинго. Внутри пещеры сидит главный прапредок племени – Бог-Улитка.

94. Изображение из пещеры Оштотитлана.

95. Фигурка, изображающая обряд кровопускания, осуществляемый знатным майя.

96. Распятие из индейской часовни храма Гуадалупской девы в Мехико. Символика на этом христианском распятии напоминает индейское древо жизни, XVI в.

97. Летучая Мышь – главный страж входа в преисподнюю и покровитель пещер. Сапотекская маска Летучей Мыши из нефритовых пластин, датируемая концом I тысячелетия до н. э.

98. «Столб» из Куикуилко.

Здесь и далее цифры соответствуют номерам знаков в каталоге Э. Томпсона.

Более подробно этот вопрос будет рассмотрен в главе о «конце света».