Герман Малиничев - Археология по следам легенд и мифов

В список древних шедевров, составленный римлянами для своих богатых путешественников после завоевания Греции и Малой Азии, четвертым входил храм Артемиды в Эфесе. Начали искать его еще в начале XIX века, но не обнаружили. В 1862 году на поиски отправилась экспедиция Британского музея во главе с археологом Джоном Вудом, человеком опытным и решительным. Он искал его следы целых семь лет, но затем подготовил реляцию в Лондон, что его труд в Эфесе напрасен. Храм не исчез бесследно, а был просто плодом мифотворчества. Правда, семь лет не прошли даром: Вуд изучил все, что было написано в древности об этом шедевре. Он выписал из Лондона научную литературу, получал новую информацию от ученых, проливающую свет на судьбу святилища Артемиды. Но это не помогло. Артемисион как сквозь землю провалился…

Д. Вуд убедился в правоте римских хронистов, считавших Эфес городом с множеством храмов и дворцов. У города был свой порт и огромное число ремесленных мастерских. Его украшали амфитеатры, триумфальные арки. Он существовал уже во время Троянской войны. Отстроили его греки — выходцы из Ионии. Д. Вуд изучил руины, поразился размаху градостроительства.

Что сообщали источники о главном храме? В 560 году до н.э. эфесцы решили воздвигнуть новый храм в честь покровительницы города — богини Артемиды. Призвали критского архитектора Херсифрона, чтобы он воздвиг святилище, превосходящее по красоте и величию все известные тогда храмы Эллады. Критянин первым делом занялся сооружением котлована, способного предохранить здание от землетрясений. Дно засыпал смесью из древесного угля и шерсти. На такой амортизатор уложил несколько рядов обугленных дубовых бревен, а на них набросал твердые камни. Подобная подушка оправдала замыслы зодчего, храм простоял много веков и погиб не от подземных толчков, а от рук людей.

Херсифрон был еще и хорошим экономистом и инженером. Возвел святилище из местного мрамора, а не из привозного. Придумал оригинальный метод доставки массивных колонн к месту установки. Их обрабатывали прямо в карьере, в торцах многотонных «бревен» делали отверстия и забивали туда железные стержни. Тем самым получались оси, к которым ремнями привязывали две упряжки волов. Такой груз было легко катить к строительной площадке. Подобную методику позже заимствовали римляне при возведении огромного храма Юпитера в Баальбеке.

Когда сооружение храма с двумя рядами высоких колонн было, наконец, закончено, его признали чудом Ойкумены — всего древнего мира Средиземноморья. Восхищались все, кто посещал Эфес. Но в летнюю ночь 356 года до н.э. безумный грек Герострат, пожелавший прославиться, поджег факелом внутреннее убранство святилища. Пожар уничтожил деревянные конструкции, рухнула крыша, потрескались колонны…

Уже на следующий день горожане принялись собирать деньги и драгоценности на восстановление святилища. Было решено отстроить его так, чтобы он получился прекраснее прежнего. В 333 году до н.э. свой денежный вклад пожелал внести Александр Македонский. Он находился в Эфесе по пути в глубины Азии.

Артемисион был восстановлен архитектором Хейрократом из Александрии. Святилище стало выше и богаче оформленным. Теперь у него крыша была из мрамора. В украшении внутренних помещений участвовали лучшие афинские мастера, создавшие барельефы в рост человека, на которых были изображены боги и герои мифов.

Достопримечательностью Артемисиона считался обширный зал, где установлена гигантская статуя богини. Она была высотой в 15 метров! А воплотились в ней новые представления греков о богине природы и плодородия, заимствованные в Малой Азии. Артемида представляла многогрудую женщину в восточной короне. Всю поверхность покрывали пластины из золота, серебра, слоновой кости. На шее висели гроздья драгоценных камней. Конечно, такая статуя не сохранилась, судьба ее неизвестна. Ее внешний вид восстановили по изображениям на древних монетах. Поэтому ее подлинный облик остался загадкой.

Античный историк Амнемий после восстановления храма назвал его «самым большим, изысканным и величественным святилищем не только Эллады, но и во всем мире». Римский писатель и натуралист Плиний Старший, посещавший Эфес неоднократно, засвидетельствовал, что «увидел поистине удивительный памятник высокой греческой культуры». А чуть раньше, во II веке до н.э., греческий поэт Антипатр Сидонский написал классическим гекзаметром стихи, в которых назвал Артемисион не четвертым, а первым из семи чудес света, ибо его план родился на Олимпе и его принесла в Эфес сама Артемида…

Джон Вуд все это прочитал, запомнил, кое во что поверил. Но общий скепсис не прошел. Где следы храма? Он хорошо был виден с моря, а сейчас там даже руин нет. Может, до пожара он существовал, но навряд ли греки его стали восстанавливать. Остались лишь хорошо сложенные сказки, чтобы утешить самолюбие.

Английского археолога смущала одна деталь в описаниях храма. Древние источники утверждали, что он был не только святилищем, но и городским банком. Деньги доверялись главному жрецу Он же отвечал за сохранность золотого запаса города. Так как ограбление храма считалось тогда ужасающим святотатством, то горожане отдавали жрецам на хранение и свои драгоценности, как в ломбард.

Храм служил еще и городским архивом, а между его колонн выставлялись мраморные доски с декретами местной власти, списками почетных граждан и знатных гостей. Такие доски со списками приезжих иностранцев найдены в древнегреческих колониях на берегах Черного моря, например в Керчи и Севастополе.

Артемисион был еще и библиотекой, где хранились исторические хроники, оды поэтов, философские трактаты, трагедии великих греческих драматургов. Александр Македонский, заглянувший в Эфес, так восхитился собранием рукописей, что затем, когда строил Александрию в дельте Нила, собственноручно начертал на плане города место, где должна была быть библиотека. Вот так в Эфесе зародилась идея собрания древних рукописей, ставшего знаменитым.

Римские хронисты II века до н.э. записали, что храм Артемиды Эфесской был крупнейшим художественным музеем Эллады, где собирались картины, скульптуры, барельефы. Они выставлялись не только между двойным рядом колонн, но и в специальной крытой галерее. Римляне, подчинившие своей власти все греческие полисы в Малой Азии, не только сохранили Артемисион, но и выделили средства на его благоустройство и усиление его охраны.