Эрик Шредер - Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
- Название:Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Центрполиграф»a8b439f2-3900-11e0-8c7e-ec5afce481d9
- Год:2008
- ISBN:978-5-9524-3416-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Эрик Шредер - Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации краткое содержание
«Народ Мухаммеда» – семилетний труд известного археолога и историка исламской культуры Эрика Шредера, основанный на многочисленных исторических источниках. Автор строит повествование, используя наиболее яркие фрагменты известных рукописей, выстраивая их в хронологической последовательности. Это сокровище древних откровений и религиозной мудрости дает обзор основополагающего периода мусульманской культуры. Книга прослеживает историю ислама с момента его рождения до расцвета. Историк часто обращается к фольклору, цитатам из Корана, приводит множество песен и стихотворений.
Шредер предоставляет богатый материал, давая читателю возможность самостоятельно выступить в роли исследователя. Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей.
Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Люди обычно не удовлетворяются такими ответами. Они хотят, чтобы все было объяснено в терминах привычных и понятных качеств и физических явлений. Когда они обнаруживают, что поведение вещей не укладывается в привычные рамки, они бросаются в другую крайность, утверждая, что природа необъяснима, что также неверно.
Нам известны несостоятельные теории, пытающиеся объяснить силу притяжения магнита: одни говорят, что она обусловлена холодом; другие – теплом; третьи утверждают, что в магните живет некий джинн; четвертые – что из магнита исходят микроскопические щупальца с крючками; пятые – что железо и магнит притягиваются в силу общности природы; шестые – что в магните образуется вакуум. Несостоятельность этих идей будет особенно заметна, если мы поразмыслим над тем, каким образом строение, конституция зеленой веточки позволяет ей всасывать и усваивать питательные вещества. Связь между свойством магнетизма и специфическим строением железа та же самая, что и связь между вегетативным свойством и специфическим строением зеленой веточки. Почему магнитная сила у железа намного больше, чем у других материалов, мы не понимаем, но наше невежество в этой области ничуть не больше, чем в других. Мы не знаем, почему тот или иной организм имеет определенный цвет, запах, сознание, разум или какие-либо другие свойства.
Конечно, мы можем сказать, что все эти феномены возникли по Воле и с Благословения Аллаха. И мы можем допустить, что свойства каждого материального объекта обусловлены специфической организацией материи, из которой он состоит. Хотя мы можем догадываться, что именно пропорцией определенных ингредиентов объясняется существование характерного темперамента, определить истинный состав структуры чрезвычайно трудно. Относительно этого мы будем пребывать в неведении до конца нашей жизни в этом мире.
И вот теперь бессильны и искусство и лекарства,
И доктор призван в мир Иной. Он умер.
Как случилось, что заболеть и умереть ему пришлось
От того, что он лечил с успехом прежде?
Тот, кто выписывал лекарства, умер,
И тот, кто пил их, умер тоже,
А также тот, кто их привез из стран заморских,
И тот, кто покупал их. Все истлели.
Основные источники
Арабские книги обычно изобилуют цитатами из более ранних работ (которые зачастую сами бывают утрачены), так что материалы, относящиеся к определенному событию, часто можно найти лишь в книгах, написанных на несколько веков позже. Так, например, все поэты и рассказчики, цитированные во вступительной главе, сохранились только благодаря антологиям, составленным Муфаддалом Дабби [172]и Хаммадом по прозвищу Посредник – в XIII веке, Абу Таммамом [173]из рода Тай – в IX веке и Абу Фараджем из Исфахана [174](«Книга Песен» [175]которого стала источником рассказов и притч о язычниках V и VI веков) – в Х веке. Известные нам имена поэтов приведены вначале, из уважения к ним, но впоследствии в основном упоминаются только важнейшие авторы, независимо от того, пишут они от своего имени или приводят цитаты. Названия работ даются обычно при первом упоминании об авторе, после, для краткости, приводится только имя. Библиографии почти всех упоминаемых авторов можно найти в «Истории арабской литературы» Р.А. Николсона, издательство Кембриджского университета, 1941 год (Nicholson. A Literary History of the Arabs. Cambridge University Press), либо в «Энциклопедии ислама» Лузака, 1913–1938 годы (Luzac. Encyclopedia of Islam).
Хронология халифатов
Мухаммед 570–632
Халифы
Абу Бакр 632—634
Омар 634—644
Осман 644—656
Али 656—661
Хасан 661
Муавия 661—680
Язид ибн Муавия 680—683
Абд аль-Малик 685—705
Валид ибн Абд аль-Малик 705—715
Сулайман 715—717
Омар ибн Абд аль-Азиз 717—720
Хишам 724—743
Валид Распутный 743—744
Язид Терпеливый 744
Марван Мул 744—750
Абу Аббас 750—754
Мансур 754—775
Махди 775—785
Хади 785—786
Харун ар-Рашид 786—809
Амин 809—813
Мамун 813—833
Мутасим 833—842
Ватик 842—847
Мутаваккил 847—861
Мунтасир 861—862
Мустаин 862—866
Мутазз 866—869
Мухтади 869—870
Мутамид 870—892
Мутадид 892—902
Муктафи 902—908
Муктадир 908—932
Кахир 932—934
Ради 934—940
Муттаки 940—944
Мустакфи 944—946
Во время правления Бувейхида
Мути 946—974
Кадыр 991—1031
Правление Бувейхида закончилось в 1055 году, когда в Багдад вошли тюрки-сельджуки.
Примечания
1
К а д и й – духовный судья у мусульман. (Здесь и далее примеч. ред., кроме особо оговоренных случаев.)
2
Здесь и далее перевод стихотворений с английского языка Н.В. Догаевой-Розман.
3
Имрууль-Кайс.
4
К а л а м – письменная трость. (Примеч. пер.)
5
Сура 96. Здесь и далее Коран приводится в переводе М. – Н. Османова с сохранением авторской транскрипции имен.
6
Сура 74.
7
К а а б а – священный храм мусульман в Мекке. В наружной стене Каабы, у восточного угла, ниша с Черным камнем (древним фетишем).
8
Сура 75.
9
Сура 113.
10
Сура 99.
11
Сура 73.
12
Сура 111.
13
Сура 68.
14
Сура 70.
15
Сура 35.
16
Сура 82.
17
Сура 81.
18
Сура 76.
19
Сура 56.
20
Сура 83.
21
Сура 53.
22
Д ж а б р а и л, Джибрил – в исламе один из четырех (наряду с Микаилом, Исрафилом и Израилом) ангелов, приближенных к трону Аллаха и несущих Его волю людям через пророков. Соответствует Гавриэлю или Гавриилу в иудаизме и христианстве.
23
Сура 35.
24
Сура 17.
25
Сура 43.
26
Сура 107.
27
Сура 17.
28
Сура 20.
29
Сура 39.
30
Сура 37.
31
Сура 69.
32
Сура 26.
33
Сура 21.
34
Там же.
35
Сура 22.
36
Сура 25.
37
Сура 10.
38
Сура 15.
39
Сура 46.
40
Сура 20.
41
Сура 21.
42
Сура 41.
43
Сура 16.
44
Сура 22.
45
Сура 1.
46
Сура 11.
47
Сура 31.
48
Сура 14.
49
Сура 16.
50
Сура 14.
51
Сура 6.
52
Сура 16.
53
Сура 6.
54
Сура 13.
55
Сура 11.
56
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
