Александр Андреев - Держава. Власть в истории России

В начавшейся в 1558 году Ливонской войне после первых успехов русские войска были разбиты войсками польского короля Стефана Батория, с трудом остановленного под Псковом. По Ям-Запольскому миру 1582 года Россия потеряла завоеванные западные земли, а Швеция получила балтийские земли и устье Невы. Виновником поражения был царь. Л.Н. Гумилев писал:

«Опричнина была создана Иваном Грозным в припадке сумасшествия в 1565 году и официально просуществовала 7 лет. Задачей опричников было «изводить государеву измену», причем определять «измену» должны были те же самые опричники. Таким образом, они могли убить любого человека, объявив его изменником. Одного обвинения было совершенно достаточно для того, чтобы привести в исполнение любой приговор. Самыми мягкими были обезглавливание и повешение, но, кроме того, опричники жгли на кострах, четвертовали, сдирали с людей кожу, замораживали на снегу, травили псами, сажали на кол.

Особенно страшной расправе в 1570 году был подвергнут Новгород, где было истреблено почти все население. Даже младенцев опричники бросали в ледяную воду Волхова. При расправе с Новгородом, как и при других подобных «мероприятиях» погибло множество бояр, но самое важное, что так же страдали и простые люди. Главным содержанием опричнины стали совершенно беспрецедентные и бессмысленные убийства ради убийства».

С двенадцати лет будущий царь полюбил забираться на крыши кремлевских теремов и сбрасывать оттуда принесенных холуями кошек и собак. Через два года он сбрасывал и людей. В 15 лет с друзьями-боярчонками он врезался в толпу на рынках и давил лошадью людей, не брезгуя подбирать разбросанные товары. Тогда же он начал травить псами и бояр. Когда к нему пришла делегация челобитников с жалобами, он обливал людей кипящим вином и свечой жег волосы и бороды.

В Москве и Пскове началось восстание. Вооруженные горожане ворвались в Кремль, перепуганный молодой садист с трудом сбежал в подмосковное село Воробьево. Разъяренная толпа двинулась и туда и ее появление повергло царя в ужас. Бояре с трудом успокоили горожан и подавили восстание. Очевидно они не предвидели, что скоро начнутся массовые боярские казни. Гвардия Ивана III Великого сошла с исторической сцены, внуки сподвижников государя не смогли подняться до уровня своих дедов. До программы репрессий против боярства был один шаг и Иван IV не застоялся на месте. Из бояр его действия поддержал только член Боярской думы А.Д. Басманов, помощником которого был А. Вяземский. Холуи царя предложили ему создать особый отряд дворцовой охраны.

В декабре 1564 года Иван забрал у московских церквей самые почитаемые иконы и на сотнях нагруженных подвод с государственной казной уехал в Александрову слободу. Оттуда царь потребовал у Боярской думы чрезвычайных полномочий и получил. Дети великих отцов ответили Ивану покорным согласием, попутно «сдав» покорителя Казани А. Горбатого – лидера Боярской думы.

В феврале 1565 года был обнародован указ об опричнине, по которому территория страны подлежала разделу на две части – опричнину, своеобразный государев «удел», в котором царь стал полным властелином и хозяином, и земщину, остальную часть страны, управлявшуюся Боярской думой. Царь забрал в опричнину лучшие земли. Началось переселение населения из одной части государства в другую, что изменило русский национальный характер – как можно строить свою жизнь и род, сажать сады, осваивать пашню, строить дом, зная, что очередной маньяк на троне прикажет из Коломны переехать в Вологду, зимой, в мороз, погубив половину семьи, оставляя за собой могилы прадедов.

Неограниченные полномочия позволяли царю права без совета с думой подвергать опалам и казням всех, кого он считал нужным, «с отбором на государя» их казны и земель. Для реализации задач по разгрому государства был создан особый корпус опричников, ставший личной гвардией царя. Опричное войско с 1000 разрослось до 6000 убийц. В опричнину принимали лишь тех, кто не имея родственных или дружеских связей с земскими людьми. Опричник давал клятву, что впредь он не будет вступать ни в какие связи с земщиной. Для опричников вводились особые «знаки различия» – голова и метла. В состав опричников нередко входили представители знатных княжеско-боярских родов. Однако, опричный двор был, конечно, более худородным по составу, чем земский двор, а на закате опричнины худородные провинциалы доминировали в опричном руководстве. Руководители опричнины составили опричный двор и опричную думу, структуры которых совпадали со структурой доопричных Государева двора и Боярской думы. Опричные приказы существовали параллельно с земскими. Первоначально – «для обеспечения хозяйственных потребностей» – в опричнину были включены богатые города и уезды – Двина, Каргополь, Вологда, Белоозеро, Великий Устюг, Старая Русса, Галич, Подмосковье и часть Москвы. На опричных землях земские бояре и дворяне выводились со своих вотчин и поместий. Для содержания опричнины с земщины взяли 10 000 рублей.

Столицей опричнины стала Александрова слобода. В.О. Ключевский писал:

«Среди глухих лесов возникла новая резиденция – опричная столица с дворцом, окруженным рвом и валом, со сторожевыми заставами на дорогах. В этой берлоге царь устроил дикую пародию монастыря, подобрал три сотни самых отъявленных опричников, которые составили «братию», сам принял звание игумена, покрыл этих штатных разбойников монашескими скуфейками, черными рясами, сочинил для них общежительный устав, сам с царевичами по утрам лазил на колокольню звонить к заутрене, в церкви читал и пел на клиросе и клал такие земные поклоны, что со лба его не сходили кровоподтеки. После обедни за трапезой, когда веселая братия объедалась и опивалась, царь за аналоем читал поучения отцов церкви о посте и воздержании, потом одиноко обедал сам, после обеда любил говорить о законе, дремал или шел в застенок присутствовать при пытке». Опричник ездил весь в черном с головы до ног, на вороном коне в черной сбруе, потому современники прозвали опричнину «тьмой кромешной».

Л.Н. Гумилев анализировал поведение Ивана IV: «Царь и его опричники были абсолютно уверены в благости своих чудовищных злодеяний. Сначала Иван, убивая тело, стремился также «убить душу» – тела рассекали на мелкие части, а в русском простонародном православии существовало и до сих пор существует предубеждение, что «без тела» покойник не может предстать на Страшном суде. Потом царь стал заносить имена своих жертв в синодик, служил по ним панихиды и искренне считал свое покаяние совершенно достаточным для образцового православного христианина. Более того, Грозный создал совершенно особую концепцию царской власти. Он полагал царское величие равным Божьему и потому лишил подданных права как-либо обсуждать его поступки.