Пол Кривачек - Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации

Bachrach В.S. Jews in Barbarian Europe. Lawrence (Kansas): Сoronado Press, 1977.

«И сделай светильник из золота чистого; чеканный дожен быть сей светильник <���…> Шесть ветвей должны выходить из боков его; три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его» (Исх. 25: 31–32).

«Сделай себе две серебряные трубы <���…> чтобы они служили тебе для созывания общества…» (Числ. 10: 2).

«И сделай стол из дерева шитим [акации] <���…> и обложи его золотом чистым и сделай вокруг него золотой венец <���…> и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно» (Исх. 25: 23–30).

Иосиф Флавий . Иудейская война, Книга 7, гл. V. М.: Гешарим, 1999. C. 395.

Сатира VII (пер. Ф.А. Петровского).

Сатира VI (пер. Д.С. Недовича).

Roth C. A Short History of the Jewish People. London: Macmillan, 1936.

Иногда название переводится более прозаично – от лат. piper , «перец».

Storey G.R . The Population of Ancient Rome // Antiquity. Vol. 71. 1997. P. 966–978.

Pest – мор, чума ( англ .). – Прим. пер.

Сатира XIV (пер. Ф.А. Петровского).

Сатира III (пер. Д.С. Недовича).

За это замечание Шимон бен Йохай был приговорен к смерти, он был вынужден бежать и 12 лет скрываться в пещере.

Phoboumenoi ton Theon Hupsiston ( греч .).

Наглость. – Прим. ред .

Поздравительная формула. – Прим. ред .

Субэтническая группа евреев, имеют отличительные особенности в свадебном обряде. – Прим. ред .

Baron S.W . A Social and Religious History of the Jews. New York: Columbia Univ. Press, 1976.

С.М. Дубнов. История евреев в Европе. Т. 1. М.; Иеру са лим: Гешарим, 2003. С. 66–67.

Современные европейские евреи определяют себя либо как ашкеназим , первоначально жившие в Ашкеназ (Германии), либо как сефардим , обитавшие – до изгнания в 1492 году в Сфарад (Испании). Название Сфарад используется в библейской книге пророка Овадьи (Авдея) и первоначально обозначало территорию вокруг Сард – столицы малоазиатской Лидии. В первые столетия христианской эры это название применялось к другим поселениям, например к греческим колониям Северного Причерноморья, основанным выходцами из Лидии, Иберии оно было присвоено только после ее завоевания мусульманами.

Имя Ашкеназ в Библии относится к сыну Гомера, внуку Ноя: «Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. <���…>. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма» (Быт. 10: 1–3). Царство Ашкеназа было среди прочих призвано Богом вооружиться против Вавилона: «Созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские» (Иер. 51: 27).

Достоверное объяснение, почему название Ашкеназ с XII века применялось к Германии и к ее евреям, отсутствует. Однако согласно последним лингвистическим и историческим исследованиям, под библейским Гомером подразумевались киммерийцы – кочевое ираноязычное племя, некогда контролировавшее западную периферию евразийских степей, рассеянное около 500 года до нашей эры и, возможно, оставившее свое имя в названии Крым. Они были изгнаны или ассимилированы родственными племенами или преемниками – отсюда «сыны Гомера» – скифы, также ираноязычный народ. Первоначально в семитских языках они назывались a-Shkuz , но это слово было ошибочно прочтено или неверно записано писцом как a-Shkenaz , потому что еврейские буквы «у» (ו) и «н» (נ) выглядят похоже. Так появилось אשכנז вместо אשכוז. Ассирийские и другие древние тексты того времени позволяют предположить, что имена царств у Иеремии (Арарат, Мини и Ашкеназ) соответствовали Урарту (на территории нынешнего Курдистана), Армении и Сирии, но значения их названий были со временем забыты.

Неизвестно, где и когда в течение первого тысячелетия христианской эры восточноевропейские евреи стали называть себя древнееврейским именем своих скифских соседей по черноморским степям, но с тех пор их именем слово стало ашкенази – «скифские евреи», ассоциировавшиеся с той частью Восточной Европы, которую античные и средневековые географы именовали Скифией, словно признавая важную роль степных кочевников в рассеянии евреев по восточной части европейского субконтинента.

Также «Кембриджский документ». – Прим. ред.

Три еврейских путешественника. М.; Иерусалим: Гешарим, 2004. С. 161.

Wexler P . The Ashkenazic Jews: a Slavo-Turkic People in Search of a Jewish

Identity. Columbus: Slavica Publishers Inc., 1993.

Brook К.А. The Jews of Khazaria. Northvale: Jason Aronson Inc., 1999.

Koestler A . The Thirteen Tribe: The Khazar Empire and its Heritage. London: Hutchinson & Co., 1976.

Brook К.А. The Jews of Khazaria…

Giesztor А. Beginnings of Jewish Settlements in Pоland // The Jews in Poland / Ed. by Ch. Abramsky, М. Jachimchuk and А. Polonsky. New York: Blackwell, 1986.

Koestler А. The Thirteen Tribe…

Маленькие кожаные коробочки, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы, которые привязывают ремешками к левой руке и лбу во время утренней молитвы, кроме субботы и праздников.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Наука, 1991; Т. 2. C. 91.

Davies N. God’s Playground: a History of Poland. Vol. 1. London: Oxford Univ. Press, 1981.

The Cambridge History of Poland / Ed. by W. Reddaway. London: Cambridge Univ. Press, 1941–1950.

Даже Адольф Гитлер, несмотря на психопатический расизм и антисемитизм, в своем «Политическом завещании» 1945 г., незадолго до своего ожидаемого многими конца, писал: «Мы говорим о еврейской расе только ради языкового удобства, потому что в настоящем смысле слова и с точки зрения генетики еврейской расы не существует. (Этому противоречат данные современного генетического анализа. – Прим. пер. ) Еврейская раса прежде всего есть сообщество духа».

Livi-Bacci М . A Concise History of World Population. London: Blackwell, 1997.

Fitzgerald A . The Letters of Synesius of Cyrene. London, 1926.

Fisher D.H. The Great Wave: Price Revolution and the Rhytm of History. London: Oxford Univ. Press, 1996.

Brodman J.W. Ransoming Captives in Crusader Spain. Philadelfia: Univ. of Pennsylvania Press, 1986.

Mitchell Innes A . What is Money? // Banking Law Journal. May, 1913.

Stenton D. English Society in Early Middle Ages (1066–1037). London: Penguin Books, 1951.

Григорий Турский . История франков. Кн. V, 43.

Флавий Магн Аврелий Кассиодор. Разное. Кн. II.

Helfferich A. Westgothischer Arianismus und die Spanische Ketzergeschichte. Berlin: Springer, 1860.