Леонид Кукушкин - История православия
- Название:История православия
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Фолио»3ae616f4-1380-11e2-86b3-b737ee03444a
- Год:2010
- Город:Харьков
- ISBN:978-966-03-3546-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Леонид Кукушкин - История православия краткое содержание
Религия, несомненно, представляет собой одну из важнейших областей духовной жизни человечества, поэтому неудивительно, что современный подлинно культурный человек испытывает стремление если не приобщиться к религии, то хотя бы познакомиться с ее историей. Содействовать этому и призвана наша книга, рассказывающая об истории и вероучении одной из самых древних религиозных конфессий – Православия, от его возникновения и до наших дней.
История православия - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
После разгрома Святополка и изгнания поляков Ярослав, по словам летописца, «сел в Киеве, утер пот с дружиною своею, показав победу и труд великий». Однако сравнительно спокойное самодержавное правление Ярослава длилось недолго – его младший брат Мстислав, правящий в Тмуто-рокани (совр. Керчь) и прозванный за удачи в битвах Удалым, пошел в 1024 г. на Киев и в сражении под Черниговом победил Ярослава, который бежал в Новгород. Ярослава спасло, как это случалось и раньше, великодушие недругов. Как пишет «Повесть временных лет»: «Послал Мстислав за Ярославом, говоря: «Садись в своем Киеве, ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра». Ярослав собрал воинов многих, и пришел в Киев, и заключил мир с братом своим Мстиславом у города. И разделили по Днепру Русскую землю, и начали жить мирно и в братолюбии, и затихли усобица и мятеж, и стала тишина великая в стране».
По этому договору Ярославу достались земли к западу от Днепра, а Мстиславу – к востоку. Ярослав построил много церквей и заложил несколько городов. Победив чудь, он в 1030 г. основал город Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии). Позже Ярослав и Мстислав, объединившись, разгромили польское войско и освободили занятые поляками русские города. В 1036 г. на Киев напали печенеги; из жестокой битвы, которая состоялась у стен города, там, где сейчас храм Софии, Ярослав вышел победителем. В том же 1036 г. во цвете лет скоропостижно умер Мстислав, и на долгие годы Ярослав становится самовластным, по выражению летописца, правителем Руси. Карамзин считал, что до конца XV в. полновластными самодержцами на Руси были только Владимир Святой и Ярослав Мудрый, после которого его многочисленные сыновья, получив свои уделы, сразу же затеяли братоубийственные войны за власть. Княжеское генеалогическое дерево со временем становилось все пышнее, а затем пришла беда – началось татаро-монгольское иго. Все это препятствовало объединению раздробленного на уделы государства.
В 1037 г. Ярослав заложил у стен Киева новый город и в нем – церковь Святой Софии, митрополию. Возвел Золотые ворота, на них – церковь Благовещения Богородицы, затем построил монастыри Св. Георгия и Св. Ирины. Автор «Повести» называет Ярослава христолюбцем и восхваляет его за любовь к мудрости: «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читал их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык… Как иные жнут и едят пищу не оскудевающую, – так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, т. е. крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное… ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами… Ярослав любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам… и умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христианских, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими». Не считая ряда военных столкновений Ярослава с соседями и кочевниками, обычных для того времени, его самодержавное правление прошло для государства благополучно. Можно упомянуть о неудачном походе Владимира, старшего сына Ярослава, на Константинополь в 1043 г., в результате которого многие воины были взяты в плен и ослеплены, что в отношении к военнопленным было противозаконной жестокостью, и Ярослав этой обиды не забыл. Спасшийся Владимир вернулся в Новгород, где он княжил, и заложил там в 1045 г. второй по значимости в России храм Святой Софии. Ярослав отправил в Константинополь поставленного греками митрополита Феопелита, и в 1051 г. собор русских епископов впервые избрал митрополитом русского; им стал монах Иларион, один из образованнейших людей своего времени, богослов и писатель, автор замечательного памятника древнерусской литературы «Слово о законе и благодати», выдержки из которого были приведены выше.

Богоматерь Печерская (Свенская). Около 1280 гг.
При Ярославе возник крупнейший в России того времени монастырь – Киево-Печерская лавра, на месте, где еще при Владимире молодой Иларион, «муж благочестивый, книжный и постник», выкопал себе тесную пещеру для совершения монашеского подвига. Незадолго до своей смерти Ярослав оставил своим сыновьям такое наставление: «Вот покидаю я мир этот, сыновья мои, имейте же любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и одной матери. И если будете жить в любви, Бог будет в вас и покорит вам врагов. Если же будете жить в ненависти, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом великим». Великокняжеский престол он завещал Изяславу, старшему (после скоропостижной смерти в 1052 г. Владимира) из сыновей, со словами: «Если кто захочет обидеть брата своего, помогай тому, кого обижают». В 1054 г. в возрасте семидесяти шести лет св. Ярослав Мудрый скончался и был похоронен в построенном им храме Софии в Киеве, оплакиваемый народом.
Первые годы правления Изяслава, принявшего по праву старшинства великокняжеский престол в Киеве, прошли спокойно. Его двоюродный брат Всеслав княжил в Полоцке, а между четверыми сыновьями Ярослава была поделена остальная часть Руси. При Изяславе продолжалось строительство Киево-Печерской лавры. Датой ее основания считается 1051 г., когда в Киев с Афона вернулся преп. Антоний Печерский; постригший Антония преп. Феоктист, игумен Эсфигменского монастыря на Афоне, напутствовал его словами: «Иди снова на Русь, и да будет на тебе благословение Святой Горы, ибо от тебя многие станут чернецами». Однако возведение знаменитого Успенского собора на территории лавры и строительство первых зданий общежительного монастыря относятся по времени к правлению Изяслава.
С конца 60-х годов XI в. на Руси начинаются жестокие братоубийственные междоусобицы, о чем летописец в «Повести» под годом 1068 написал так: «Наводит Бог, в гневе своем, иноплеменников на землю, и только в горе люди вспоминают о Боге; междоусобная же война бывает от дьявольского соблазна. Бог ведь не хочет зла людям, но блага, а дьявол радуется злому убийству и кровопролитию, разжигая ссоры и зависть, братоненавидение, клевету. Когда же впадает в грех какой-либо народ, казнит Бог его смертью, или голодом, или нашествием поганых, или иными казнями, чтобы мы покаялись, ибо Бог велит нам жить в покаянии». В одном из списков «Повести» этот пассаж продолжен словами: «Небо правосудно! Оно наказывает россиян за их беззакония. Мы именуемся христианами, а живем, как язычники: храмы пусты, а на игрищах толпятся люди». «Нашествие поганых» автор «Повести» описывает несколькими страницами ранее: «В 1061 г. впервые пришли половцы на Русскую землю. То было первое зло от поганых и безбожных врагов». В приведенных выдержках летописец указывает на две главные причины ослабления Киевской Руси, результатом совместного действия которых стало перемещение центра государства на северо-восток и смена киевского периода России московским. В этом процессе, несомненно, – и здесь нельзя не согласиться с автором «Повести» – одну из главных ролей сыграли постоянные нападения половцев на юго-западные и южные области Киевской Руси, разрушавших и грабивших государство в течение двух веков, вплоть до татаро-монгольского нашествия. Половцы, как и печенеги, были народом, принадлежащим тюркоязычной семье, родственным, по-видимому, современным киргизам. В земли Киевской Руси они пришли еще при Владимире Святом и жили там при Ярославе Мудром, но тогда их разбойные набеги удавалось сдерживать. Почувствовав слабость государства при княжении Изяслава, они начали нападать на Русь, коварно нарушая заключенные договоры о перемирии. От печенегов они отличались своим жестоким и диким нравом. Как пишет Карамзин в «Истории государства Российского», мир с такими варварами мог быть только опасным перемирием. Так, например, зимой 1061 г. половцы, нарушив заключенный мир, победили Всеволода, княжившего на территории нынешних Белгородской и Харьковской областей, ограбили эти земли и вернулись на Дон. С середины XIII в., после нашествия татаро-монголов, разгромивших половецкое войско, половцы исчезли с исторической сцены, по-видимому, растворившись в возникшем тогда родственном им конгломерате народов.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: