Леонид Кукушкин - История православия

С 1067 г. начинается беспорядочная череда братоусобиц: сперва двоюродный брат Ярославичей, полоцкий князь Всеслав, завоевал Новгород, за что против него поднялись Изяслав, Святослав и Всеволод и разгромили Всеслава, а самого князя и его сыновей заточили в темницу; затем войско Ярослава потерпело тяжелое поражение от половцев. В 1073 г., как пишет летописец: «Воздвиг дьявол распрю в братии Ярославичей. И были в той распре Святослав со Всеволодом заодно против Изяслава, и ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев и сели на столе в Берестовом, преступив отцовское завещание. Святослав же стремился к еще большей власти и сел в Киеве, против брата своего, преступив заповедь отца, а больше всего Божью». Несправедливо изгнанный из Киева, Изяслав отправился в Польшу, рассчитывая нанять там войско и с его помощью возвратить себе великокняжеский престол. Поляки золото взяли, но воинов не дали, а Изяслава с семьей выслали из страны. Да и помощи от германского императора Генриха VI, которого за Изяслава просил его близкий родственник маркграф саксонский, князь не получил. Помог Изяславу, после разделения церквей 1054 г., папа св. Григорий VII, реформатор Церкви, тонкий политик, стремившийся всеми силами подчинить римскому престолу весь христианский мир, о чем говорилось в первой части книги; по ходатайству папы польский князь Болеслав II Смелый послал с Изяславом войско против Всеволода, занявшего великокняжеский престол вместо умершего в 1076 г. Святослава. Всеволод помирился с братом, и Изяслав в 1077 г. по праву старшинства стал княжить в Киеве, однако правил недолго, т. к. в следующем году был убит в очередном сражении. «Повесть» так продолжает эту историю: «Всеволод же сел в Киеве, на столе отца своего и брата своего, приняв власть над всей русской землей. И посадил сына своего Владимира в Чернигове, а Ярополка во Владимире, придав ему еще и Туров». Рассказ об этой борьбе за власть приведен здесь как введение к описанию деяний старшего сына Всеволода, Владимира Мономаха, сумевшего прекратить усобицы, раздиравшие и ослаблявшие государство, и восстановить, пусть лишь на некоторое время, единство и силу Киевской Руси. В начале поучения своим детям Владимир говорит: «Я, худой (недостойный), дедом своим Ярославом, благословенным и славным, нареченный в крещении Василием, а русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов». Так что «Мономах» не есть прозвище Владимира, данное за его стремление вновь объединить Русь (μουο – единый), а есть имя, данное при рождении по роду матери, дочери греческого императора. Миролюбивый и мудрый Владимир Мономах после смерти отца в 1093 г. отказался от великокняжеского престола в пользу Святополка, сына Изяслава, не желая повторения новых братоусобиц, заявив: «Отец его был старше и княжил в столице прежде моего отца; не хочу кровопролития и войны междоусобной», и продолжал княжить в Чернигове. Однако при Святополке продолжались несчастья, связанные с борьбой братьев-князей за власть и набегами половцев, и в 1097 г. по инициативе Мономаха в городе Любече собрались князья Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и его брат Олег для «устроения мира». Туда же приехали митрополит св. Николай и вдова Всеволода; митрополит обратился к собранию со словами: «Князья великодушные! Не терзайте отечества своего междоусобием, не веселите врагов его. С каким трудом отцы и деды ваши утверждали величие и безопасность государства! Они приобретали чужие земли, а вы губите собственную». Князья целовали крест и решили: «Если теперь кто-нибудь из нас поднимется на другого, то мы все встанем на зачинщика и крест честной будет на него же», и все повторили: «Крест честной на него и вся земля Русская». После любецкого съезда князей усобицы заметно утихли, но не прекратились вовсе, особенно на Волыни, на западе Руси. В 1110 г. «думою и похотением» Мономаха князья пошли к Дону на половцев войной, сказав друг другу: «Помереть нам здесь; потому станем крепко», и возложили всю надежду на Бога. После жестокой и кровавой битвы превосходящие численностью войска половцев были разбиты. Летописец говорит, что Бог помог русским князьям: перед полком Владимира Мономаха половцы бросились бежать в панике, невидимо поражаемые стрелами, и многие видели, как летели их головы, отсеченные невидимой рукой. Пленные половцы признавались: «Как же нам биться с вами? Ведь другие ездят над вами в светлой броне и помогают вам». Летописец разъясняет, что это были ангелы, посланные Богом помогать христианам, и Бог вложил в сердце Владимиру силу уговорить братьев своих идти походом на грозных иноплеменников. Доверие и любовь народа к Владимиру Мономаху были настолько велики, что после смерти Святополка в 1113 г. он сразу же был призван править государством. Даже Святославичи, дети старшего сына Ярослава, отказались от своих прав в пользу Мономаха, оставшись удельными князьями. Приведем замечательные слова, написанные Мономахом для своих сыновей в его завещании и поучении – в них изложено отношение великого князя к Богу, созданному Им миру и к назначению человека в этом мире: «Приближаясь ко гробу, – пишет он, – благодарю Всевышнего за умножение дней моих. Рука Его довела меня до старости маститой. И вы, дети мои, помните заповеди Божии, ходите по стопам отцов ваших. Страх Божий – основание добродетели. Велик Господь и чудны дела Его. О, дети мои! Всегда хвалите Бога и любите человеков. Не пост, не уединение, не монашество спасут вас; спасут дела добрые. Не забывайте бедных, кормите их и знайте, что всякое достояние принадлежит Богу, а нам дано только на время. Сиротам будьте отцами, не давайте сильным губить вдов и слабых. Не убивайте ни правого, ни виновного; жизнь и душа христианина священны перед Спасителем. Принимайте с любовью благословения пастырей духовных, творите им добро, да молятся за вас Всевышнему. Не имейте гордости в уме, ни в сердце, и думайте постоянно: «Мы тленны, ныне живы, а завтра во гробе». Бойтесь лжи, пьянства и любострастия, равно пагубных для тела и души. В пути, на коне, не имея дела, читайте наизусть молитвы или чаще повторяйте «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!»

Княжение Владимира Мономаха по сравнению с другими, близкими по времени, было мирным и благополучным. После Владимира Святого и Ярослава Мудрого он, несомненно, был достойнейшим правителем России киевского периода ее истории. Скончался Владимир Мономах в 1125 г. на 70-м году жизни, искренне оплакиваемый всем народом. Наследовал ему благочестивый Мстислав Владимирович, прозванный Великим, который княжил весьма недолго, с 1125-го по 1132 г., но успел оставить после себя много добрых дел. До киевского престола Мстислав правил в Новгороде; когда Святополк собрался послать в Новгород своего сына, новгородские послы сказали ему: «Новгороду нужен Мстислав, его дал нам еще Всеволод, мы вскормили его для себя и любим его, а сына твоего не хотим». Мстислав заботился о делах Церкви: он построил в Новгороде каменные храмы Благовещения на Городище и великолепный собор в честь Николая-чудо-творца, мощи которого незадолго до того были перенесены на юг Италии в город Бари. Во время княжения Мстислава и при участии св. епископа Никиты в Новгороде на правом берегу Волхова был основан общежительный монастырь, древнейший в России после Киево-Печерского. Основателем его считается уроженец Рима, православный монах, Антоний-чудотворец, который, если верить житийному сказанию о нем, был перенесен чудесным образом из египетской пустыни к храму Святой Софии в Новгороде.