Леонид Кукушкин - История православия

На второй сессии был сформирован синод епископов под руководством папы и утверждены постановления, касающиеся природы и деятельности Церкви. После окончания сессии папа Павел VI совершил паломничество в Святую Землю, открыв длинную цепь пастырских поездок римских пап, которые стали впоследствии традиционными. В Иерусалиме папа встретился с приехавшим туда константинопольским патриархом Афина-гором I и обменялся с ним лобзанием мира. Результатом этой встречи стала опубликованная по возвращении папы в Рим энциклика экуменического характера, определившая направленность следующих двух сессий собора. На третьей сессии подавляющим числом голосов были приняты декреты об экуменической деятельности и о восточных католических Церквах. На четвертой сессии собора, заседавшей во второй половине 1965 года, была принята декларация о религиозной свободе человека и близкая ей по духу декларация о нехристианских религиях, в которой подчеркивается необходимость уважительного отношения к различным путям познания Бога. Наконец, была принята пастырская конституция о месте Церкви в современном мире. В декабре папа провел совместную молитву с христианами-некатоликами, а еще через несколько дней римская Церковь и константинопольский патриархат одновременно в Риме и Стамбуле совершили символический акт, «изглаживающий из памяти Церкви» взаимные отлучения и анафематствования, которыми обменялись в 1054 году представители Западной и Восточной Церквей.

В день закрытия собора 8 декабря 1965 г. на площади Святого Петра папа Павел VI обратился ко всему миру с посланием солидарности, надежды и мира. Начавшийся после II Ватиканского собора процесс обновления католической Церкви нашел своего горячего сторонника и активного участника в лице великого папы Иоанна Павла II, сменившего в 1978 г. на римском престоле Иоанна Павла I, чье 34-дневное первосвященство было самым коротким в современной истории Церкви.

Будущий папа Иоанн Павел II, поляк Кароль Войтыла, родился в 1920 г., в 1938 г. он поступил на философский факультет Ягеллонского университета в Кракове. Во время войны Кароль работал в каменоломне, на химическом заводе, потом был актером и режиссером одного из краковских театров, для которого писал сценарии. Богословское образование он получил на подпольных курсах Краковской духовной семинарии и на богословском факультете университета. С 1946 г. после принятия священнического сана он продолжал образование в Риме, где в 1948 г. защитил диссертацию по богословию. Возглавлял кафедру этики в Люблинском католическом университете, много писал как богослов, публицист, драматург, поэт.

В 1964 г. Войтыла был назначен краковским кардиналом, а в 1967 г. возведен в кардинальский сан. Он принимал деятельное участие в подготовке документов II Ватиканского собора. В 1972 г. Войтыла созвал в Кракове синод, посвященный реализации программы религиозных реформ в духе аджор-наменто. Кароль Войтыла стал первым папой-славянином в истории католической Церкви, единодушно избравшей его на римский престол в 1978 г. Иоанн Павел II много сделал для разрушения коммунистического режима в Восточной Европе и в СССР, в Польше знаменитый профсоюз «Солидарность» был создан с его благословения и старался реализовать социальные идеи папы-земляка. В русле процесса обновления католической Церкви Иоанн Павел II выпустил кодекс канонического права, кодекс канонов Восточных Церквей и впервые после Тридентского собора составил и издал в 1992 г. катехизис католической Церкви. Иоанн Павел II высоко ценил духовное наследие Восточных Церквей, повторяя вслед за Вяч. Ивановым метафору о Католичестве и Православии как о «двух легких» тела Христова – Вселенской Церкви. В 1980 г. он провозгласил святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия небесными покровителями Европы. В 1988 г. папа написал апостольское послание в Москву по случаю 1000-летия крещения Руси. Однако прямых контактов с патриархами Русской православной Церкви Иоанну Павлу II установить не удалось, поскольку патриархат требовал и требует поныне прекращения католиками миссионерской деятельности на территории России.

Папа вел интенсивный диалог с представителями нехристианских религий – мусульманами и иудеями. В 1988 г. римский престол обнародовал документ, посвященный памяти Холокоста, в котором было принесено покаяние за недостаточно активную позицию католической Церкви в деле защиты еврейского народа в годы нацизма. Иоанн Павел II был полиглотом, он владел более чем десятью языками, что способствовало успеху его многочисленных пасторских поездок по всему миру. В 2006 г., сразу же после кончины Иоанна Павла II, начался процесс его беатификации, т. е. причисления к лику блаженных (беатификация должна предшествовать процедуре канонизации). Нынешним главой католической Церкви стал папа Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер), бывший префект конгрегации вероучения, немец по происхождению; известно, что новый папа – выдающийся богослов.

К 2001 году католическая Церковь насчитывала 217 тысяч приходов с более чем одним миллиардом прихожан, т. е. это примерно 17,5 процентов населения планеты.

2. Современный Протестантизм раздроблен на множество течений и интенсивный процесс дробления продолжается, поэтому рассказ о нем в рамках настоящей книги по необходимости является неполным и схематичным. В начальный период Реформации картина течений была достаточно однородной, к основным протестантским конфессиям XVI и XVII веков следует отнести лютеранство, кальвинизм, анабаптизм и англиканство – все они возникли в первые десятилетия после 1517 года, общепринятой даты начала Реформации, и проповедовали близкие принципы для преобразования Церкви. Главной целью Реформации было очищение религиозной веры от поздних наслоений, которые, по мнению основателей Протестантизма, исказили истинное учение и засорили истоки христианства. Поэтому, прежде всего, основатели Протестантизма жестко отделили книги Ветхого и Нового Заветов от творений святых Отцов и Учителей Церкви и от решений Вселенских Соборов, не признавая авторитета последних, разве что сохранив никео-константинопольский символ веры с добавлением к нему католического filiogue. Протестантизм также разделил те «два крыла», благодать и свободу воли, которые, по словам св. Иринея, служат человеку для спасения. Лютер приходил в бешенство, когда слышал о свободе воли, ему принадлежит обширный трактат «О рабстве воли», в котором он утверждает, что добрых дел, связанных исключительно со свободной волей, быть не может – такие дела всегда дурны. Только вера, подчинив свободную волю человека божественной, способна совершать добрые дела, и поэтому оправдание возможно лишь верой (sola fide) при содействии милости Божией, благодати (sola gratio), а единственным авторитетом в делах веры является Священное Писание (sola Scriptura). Протестанты считают, что каждый истинно верующий прихожанин потенциально обладает полномочиями священника и способен самостоятельно трактовать тексты Ветхого и Нового Заветов. «Все христиане – священники», – писал Лютер. Такой индивидуализм привел к значительному разбросу в интерпретациях Священного Писания – они варьируются от строгого буквализма до свободной библейской критики. Не удивительно поэтому, что протестанты решительно отвергают не только жесткую вертикаль церковной власти во главе с папой, но и православную соборность. Предметом поклонения для протестантов может быть только Бог, к божественному почитанию икон, святых и даже Богородицы они обычно относятся как к идолопоклонству.