Леонид Кукушкин - История православия

Учение Кальвина по сути совпадает с учениями Лютера и Цвингли, отличаясь от них лишь своей радикальностью. Так, лютеровское спасение только верой Кальвин заменил более жестким учением о предопределении, согласно которому уже при рождении все люди разделены на тех, кто спасется, и тех, кто будет осужден, и никакие земные дела не могут повлиять на конечный результат, известный лишь Богу. В конце XVI в. кальвинизм слился с последователями Цвингли, и эту общую Церковь именуют также «реформаторской». Во Франции последователей Кальвина называли гугенотами и жестоко преследовали – достаточно вспомнить страшную резню, устроенную католиками гугенотам в 1570 году во время печально знаменитой Варфоломеевской ночи.

Нантский эдикт 1598 г., которым Генрих IV предоставил свободу вероисповедания гугенотам, был вскоре отменен, и только в 1787 г. утвержден заново Людовиком XVI. Временем расколов внутри кальвинизма стали XVII и XVIII века. Как правило, отделившиеся Церкви смягчали первоначальные доктрины Кальвина, доходя иногда до ереси – так, например, сторонники «теологии Завета» считали, что всемогущество Бога ограничено Его договорами с людьми. Спасаясь от преследований, многие кальвинисты европейских стран переселились в США, образовав там поместные пресвитерианские и реформатские Церкви. Объединение кальвинистских Церквей в международном масштабе началось в конце XIX века, и после создания нескольких промежуточных совместных организаций в 1870 году был создан Всемирный союз реформатских Церквей, членами которого стали почти все Церкви кальвинистского направления, общее число прихожан которых в настоящее время насчитывает около 75 миллионов человек.

Одним из ранних течений Протестантизма был анабаптизм (буквально: «опять погружать», т. е. крестить заново). Возникло течение в Саксонии, где так называемые «цвиккауские пророки» проповедовали учение, в котором новым пунктом было требование сознательного крещения, поэтому крещение, совершенное в младенчестве, считалось недействительным и его следовало совершать заново. Вождем движения был суконщик из Цвиккау Николай Шторх, максималист по натуре, сторонник радикального лютеранства. Когда выяснилось, что Лютер и светские власти осуждают движение, анабаптисты обратились с проповедью к крестьянам и нашли у них горячую поддержку, особенно в части своей революционной социальной программы. Эта программа была проста и понятна народным массам: «Взять все – и поделить», – как выразил подобные коммунистические идеи Шариков из «Собачьего сердца» Булгакова. Анабаптизм быстро распространился по Германии, Голландии, Швейцарии, Австрии; в отсутствие четкой и развитой идеологии движение дробилось на религиозные общины, члены которых часто исповедовали противоположные принципы, – к концу XVI в. таких сект было больше сорока. В результате анабаптисты стали проповедовать беспощадную революцию, которая огнем и мечом должна была истребить нечестивых, подготовив таким образом торжество анабаптизма на земле. Под лозунгами анабаптистов происходила кровавая крестьянская война, возглавляемая Томасом Мюнцером. Эти восстания жестоко подавлялись властями. Так, Вильгельм Баварский заявил: «Кто отречется, будет обезглавлен, а кто не отречется, будет сожжен». Однако гонения, как это обычно бывает во время религиозных войн, только увеличили число приверженцев течения. После того как в 1530 г. несколько «пророков» анабаптизма предсказали близкий конец света, в народе распространились апокалиптические настроения, ожидание тысячелетнего царства Христова. В конце концов анабаптистское движение в континентальной Европе было подавлено. Остатки общин переселились в Англию, где уже вели себя мирно: они отказались от политических программ, осуждали войны и не носили оружия. Продолжателями идей анабаптизма в Англии стали так называемые индепенденты, среди которых в начале XVII века зародилось баптистское движение, основанное Джоном Смитом.

Баптисты провозгласили приоритет Священного Писания над авторитетом Церкви и крестили в зрелом возрасте по обычаям апостольских времен, то есть через полное погружение в воду, хотя некоторые группы баптистов продолжали совершать это таинство через окропление. В Америке основателем баптизма считается переселившийся сюда из Англии в 1631 г. Роджер Уильямс. В XIX веке несколько реформированный баптизм вернулся в Европу, как в Западную, так и Восточную, включая Россию, а также проник в Австралию и страны Юго-Восточной Азии. В 1905 г. на конгрессе в Лондоне был создан Всемирный совет баптистов. В настоящее время баптистские общины существуют более чем в двухстах странах мира, а общее число верующих превышает 50 миллионов человек.

Англиканская Церковь возникла вскоре после проникновения идей Реформации на территорию Англии. Толчком, вызвавшим отделение Английской Церкви от Рима, стал акт, которым папа аннулировал развод и второй брак английского короля Генриха VIII. В 1534 г. было объявлено о создании англиканской Церкви с королем во главе. Англикане предпочитают называть себя не протестантами, а католиками-реформаторами. Первоначальные основы англиканского вероучения были заложены в книге «Тридцать девять статей», изданной в 1563 г., а также в «Книге общей молитвы». Англиканство – это смесь Католичества и Протестантизма, попытка создать некий средний путь, хотя таких путей существует множество. Поэтому к концу XVII века в русле англиканства оформились три Церкви: высокая, низкая и широкая, где Католицизм и Протестантизм смешаны в различных пропорциях. Высокая Церковь старается удержать англиканство в его первоначальном виде, она носит подчеркнуто государственный характер, а в богослужении и организации сохраняет средневековые принципы и обряды. Высокоцерковники предельно консервативны, они являются сторонниками устоявшихся прав и авторитетов короны и Церкви. Низкоцерковники тесно связаны с пуританскими течениями в Протестантизме. Широкая Церковь в качестве главного лозунга выбрала экуменизм – она ратует за примирение всех христианских течений, полагая конфессиональные различия между ними несущественными, иначе говоря, исповедует религиозный индифферентизм.

Москва, Вид на Кремль с Москвы-реки

Сами англикане считают свою Церковь непосредственной преемницей древнеанглийской Церкви, основанной Августином Кентерберийским. В XIX веке в англиканстве возникло направление, соперничавшее с либеральными и тесно связанное с Католицизмом. В результате в XX веке составили новый «Служебник», который был опубликован в 1979 г., а в 1980 г. одобрен парламентом.