Олег Ивик - Сюнну, предки гуннов, создатели первой степной империи
- Название:Сюнну, предки гуннов, создатели первой степной империи
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Ломоносовъ
- Год:2014
- Город:М.
- ISBN:978-5-91678-225-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Олег Ивик - Сюнну, предки гуннов, создатели первой степной империи краткое содержание
Кочевники сюнну, они же хунну, издревле тревожили границы Китая. На рубеже III и II веков до н. э. они создали мощный союз племен, послуживший основой гигантской степной империи, которая стала угрожать существованию самого Китая. И даже постройка укреплений, которые позже превратились в Великую Китайскую стену, не смогла бы спасти Поднебесную, если бы не разрывавшие степную державу внутренние противоречия. Значительная часть сюнну в конце концов попала под власть Китая и растворилась среди его жителей. Но северная ветвь этого народа в конце I века н. э. отправилась на запад и, вобрав в себя, как губка, многие племена, породила гуннов, чье нашествие привело к гибели Римской империи и ознаменовало в Европе переход от Античности к Средневековью.
Истории народа сюнну посвящена книга писателя Олега Ивика и археолога Владимира Ключникова, написанная с опорой на древние китайские источники и труды современных историков и археологов.
Сюнну, предки гуннов, создатели первой степной империи - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Большинство этих предметов, как и сегодня, оказались «made in China» или сделаны в государствах Средней Азии и Ближнего Востока, некоторые были даже греко-римского производства. Почти все, что найдено в элитных курганах, очевидно, было получено в виде дани, в результате торговли и грабежа и не имеет отношения к собственно сюннуской культуре. В этом смысле скромные погребения Иволгинского и других рядовых могильников более «сюннуские», чем усыпальницы шаньюев.
В «царских» курганах, как правило, находят только фрагменты скелетов, поскольку грабители учиняли в погребальной камере форменный разгром. Но по тем костям, которые все же попали в руки ученых, сделан довольно необычный вывод: в «царских» сюннуских усыпальницах, вероятно, погребали как мужчин (очевидно, шаньюев), так и женщин. В Ильмовой пади в кургане, раскопанном П. Б. Коноваловым, был похоронен мужчина-монголоид крепкого телосложения {486} 486 Коновалов. Окончание раскопок. С. 247-248.
. А в 20-м, самом глубоком Ноин-Улинском кургане, по мнению Н. В. Полосьмак, возможно, похоронена одна из жен шаньюя {487} 487 Полосьмак и др. Двадцатый Ноин-Улинский. С. 132.
.
Ученые в основном сходятся на том, что конструкция ступенчатого погребального сооружения заимствована сюнну из Китая, как и некоторые другие детали обряда. Очевидно, что сюнну стремились подражать ритуалам Поднебесной, которую почитали за образец. Хотя нельзя не отметить, что традиции сооружений типа «гроб в срубе» или напоминающих «двойной сруб» прослежены и в некоторых курганах скифского круга {488} 488 См., например: Коновалов. Усыпальница. С. 37 и сл.; рис. 54, 59.
. Вполне загадочным в элитных сюннуских курганах представляется описанное выше устройство каменных перегородок или деревянных клетей — в памятниках других культур пока не отмечено ничего подобного.
Курганы и грунтовые погребения сюнну в Забайкалье и Северной Монголии, вероятно, датируются второй половиной II века до н. э. — I веком н. э. Потеряв Ордос и Ганьсуский проход, сюнну откочевали в эти земли, туда сместились политические центры их державы, там были основаны новые укрепления и поселения.
Для датировки «царских» курганов неоценимую помощь археологам оказали лаковые китайские чашечки «бэй-ши» с иероглифическими надписями {489} 489 Чистякова. Иероглифическая надпись; Чистякова. Анализ лаковых чашек.
и шелковая одежда с вытканными иероглифами {490} 490 Лубо-Лесниченко. Китайская надпись.
. По особенностям иероглифической надписи можно достаточно точно определить, когда чашка была изготовлена. Именно основываясь на датировке такой надписи на чашке из 6-го Ноин-Улинского кургана, А. Н. Бернштам предположил, что в нем погребен шаньюй Учжулю {491} 491 Бернштам. Очерк истории гуннов. С. 38.
. Дело в том, что чашка эта была изготовлена во 2 году до н. э. Известно, что Учжулю посетил императора Ай-ди на следующий год после ее изготовления и умер в 13 году н. э. Очень возможно, что этот дорогой и престижный предмет был подарен шаньюю в Китае и позднее уложен в его могилу. Хотя нельзя исключить и возможности того, что чашка, полученная Учжулю, попала потом к его наследникам и ее положили в могилу одного из потомков шаньюя. По поводу остальных чашек ситуация тоже не вполне однозначная. Поэтому археологи осторожно датируют Ноин-Улинские курганы концом I века до н. э. — I веком н. э.
Шаньюйские усыпальницы воздвигнуты, вероятно, в I веке н. э. — в начале столетия сюннуская империя переживает короткий взлет. По иронии судьбы самые роскошные из них были созданы в преддверии грядущего краха державы, который наступил уже в середине этого века. Невольно приходит на ум аналогия со скифами — самые высокие курганы их царей были возведены совсем незадолго перед тем, как Великая Скифия исчезает с политической карты. Но сюнну повезло больше. После того как их держава была уничтожена Китаем, они, пережив падение, сумели возвести своих императоров на троны Поднебесной. А северные сюнну, исчезнув на пару столетий из летописей и даже из памяти азиатских народов, вероятно, возродились в Европе под новым, хотя и похожим именем — гунны.


{492} 492 Кляшторный. Степные империи. С. 26.; 3 — деревянные «отрубленные» головы сюнну на узде из Пазырыкского кургана
{493} 493 Руденко. Культура населения. Табл. 44.; 4 — сюннуский лук
{494} 494 Худяков, Цэвээндорж. Новые находки. С. 129.: 5 — железные наконечники стрел
{495} 495 Коновалов. Хунну в Забайкалье. Табл. II.; 6 — костяные наконечники стрел
{496} 496 Худяков. Вооружение кочевников. Рис. II.; 7 —стрела со свистунком
{497} 497 Давыдова, Миняев. Художественная бронза. С. 11.; 8 — конская узда
{498} 498 Коновалов. Хунну в Забайкалье. Табл. VI.


{499} 499 Руденко. Культура хуннов. Табл. XXXVI.; 2,3,7 — Ноин-Ула
{500} 500 Полосьмак и др. Двадцатый Ноин-Улинский. С. 103, 101, 98.; 4,5 — Царам
{501} 501 Миняев, Сахаровская. Элитный комплекс. С. 162.; 6 — Северный Китай
{502} 502 Bunker. Nomadic Art. P. 54, pic. 21.


{503} 503 1,4 — Могильников. Хунну Забайкалья. С. 463, 464; 2 — Сосновский. О поселении. С 38; 3— Миняев. Новейшие находки. С 131; 5,6 — Давыдова, Миняев. Новые находки. С. 65; 7,8 — Давыдова, Миняев. Художественная бронза. С. 43—42; 9 — Харинский, Коростелев. Западное побережье. С. 200.


{504} 504 1 — Сосновский. О поселении. С. 38; 2 —Худяков. Материалы хуннского времени. Рис. 4; 3 — Руденко. Культура хуннов. С. 36; 4 — Давыдова. К вопросу. С. 98.


{505} 505 Вайнштейн. Мир кочевников. С. 48.; 5 — сюннуские жилища, изображенные на берестяной шкатулке из кургана в местности Царам
{506} 506 Миняев, Сахаровская. Захоронение гуннского вождя. С 145.; 6,7 — петроглифы сюннуского времени в Северной Монголии
{507} 507 Новгородова. Мир петроглифов. С. 115.; 8 — «Чикойский всадник». Прорисовка бронзовой фигурки, найденной возле сюннуского поселения в Забайкалье
{508} 508 Нестеров. Конь. С. 34.



{509} 509 Кызласов И. Основы реконструкции. С. 35.; 2 — бронзовые дверные ручки
{510} 510 Евтюхова, Левашева. Раскопки китайского дома. С. 75; Евтюхова. Древнекитайское здание. С 108, 109.; 3 — черепичный диск
{511} 511 Евтюхова. Древнекитайское здание. С 110.; 4 — реконструкция плана Абаканского дворца
{512} 512 Кызласов И. Основы реконструкции. С. 29.



{513} 513 Полосьмак и др. Двадцатый Ноин-Улинский. С. 75.; план погребальной камеры одного из курганов
{514} 514 Руденко. Культура хуннов. С. 11.; погребение сюнну с черепами жертвенный животных
{515} 515 Коновалов. Хунну в Забайкалье. С. 31.

Библиография
Интервал:
Закладка: