Владислав Артемов - Мифы и предания славян
- Название:Мифы и предания славян
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Олма Медиа»aee13cb7-fc46-11e3-871d-0025905a0812
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-373-04657-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владислав Артемов - Мифы и предания славян краткое содержание
Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.
К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.
Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.
Для широкого круга читателей.
Мифы и предания славян - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
По другим былинам, жена опоила Потока и обратила в камень, а сама сбежала с царем Кощеем. Товарищи (Илья, Алеша и др.) спасают Потока и мстят за него, убив Кощея и четвертовав конями неверную Лебедь белую.
Михайло Поток является чистым мифическим существом: он гром, а жена его, Лебедь белая – облако, зимою они оба в могиле, и оживляет их живая вода, весенний дождь.

Иван Билибин. Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну
По всей вероятности, местный черниговский богатырь. Былина о Иване распадается на два сюжета: в первом, говорящем о купле коня, Иван сопоставляется отчасти с Ильей Муромцем. Во втором сюжете Иван сходен с Бановичем Страхиней, героем сербских песен.
Этот богатырь – Горден Блудович – действует только в одной былине сборника, приписываемого Кирше Данилову. Обыкновенно тот же богатырь носит имя Хотен, в разных вариациях: Хотей, Хотин, Котеня, Катенко, Фотепчик и др.
В этом богатыре выразилась родовая основа и варяжские черты характера.
О. Миллер сближает его с Соловьем-Разбойником на основании издаваемого ими обоими свиста и крика, он видит в обоих звуковую силу великих воздушных явлений с той только разницей, что один из них представляет вредную, страшную, а другой – благодатную сторону одного и того же явления.
Соловей Будимирович приезжает на Соколе-корабле в Киев сватать племянницу князя Владимира, Забаву Путятичну, строит в ее саду в одну ночь три чудесно изукрашенных терема и этими теремами, а также игрой на гуслях так прельщает Забаву, что она сама к нему приходит, они целуются, милуются и меняются золотыми перстнями. Но мать Соловья уговаривает его, отсрочив свадьбу, съездить за синие моря. Во время этой поездки Забаву обманывают, и она соглашается выйти замуж за Давида Попова, но возвратившийся во время свадебного пира Соловей Будимирович разрушает план Попова, и Забава идет за настоящего своего жениха.
Список использованной литературы
Агбунов М. Мифологический словарь. М., 1993.
Алексеев С. В. Славянская Европа V–VI веков. М., 2005.
Андреев. Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. 1990.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 тт. М., 1994.
Булашев Г. О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях. Киев, 1909.
Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М., 2001.
Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М., 1999.
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994.
Вернадский Г. В. Древняя Русь. М., 1996.
Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону 1996.
Гиляров Ф. А. Предания русской начальной летописи. М., 1878.
Глинка Г. А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993.
Грушко Е. А., Медведев Д. М. Энциклопедия славянской мифологии. М., 1996.
Гура А. А. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.
Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов. М., 1994.
Ефименко П. С. О Яриле, языческом божестве русских славян. СПб., 1869.
Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М., 1880.
Квашнин-Самарин Н. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.
Кобычев В. П. В поисках прародины славян. М., 1973.
Коринфский А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск, 1995.
Костомаров Н. И. Славянская мифология. М., 1995.
Кузнецова В. С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточно-славянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998.
Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. М., 2000.
Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб., 1859.
Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М., 1996.
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х тт. М., 1993.
Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб., 1996.
Мифы народов мира. Тт. 1–2. М., 1982.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 2001.
Никольский Н. М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М., 1929.
Русский демонологический словарь. СПб., 1995.
Рыбаков Б. А. Язычество Древних славян. М., 1994.
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994.
Серяков М. Л. Голубиная книга. М., 2001.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
Телегин С. М. Мифология восточных славян. М., 1994.
Чудинов В. А. Славянская мифология и очень древние надписи. М., 1998.
Шафарик П. Й. О Свароге, боге языческих славян. 1843.
Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1997.
Интервал:
Закладка: