Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Способ словообразования «забора» близок «забрусу».

Россо-арии владели родовым промыслом – бортничеством, бортями в борах, где в дуплястых деревьях полно диких пчел и меда. Один из продуктов пчеловодства – забрус (смесь меда и воска): заб(рал), заб(ирает) – рус. Пчела берет «взяток» с цветка, рус забирает с борти. Бор и борть – однокоренные слова из лексики бортников.

Определившись с забором и оградой, вернемся к калитке. Калитка – священный вход. Через калитку входят калики перехожие, дорогие гости. В русском фольклоре гость часто ставится в соседстве со словом «свет»: Свет Иванович и т. д. Гости – это калики перехожие, несущие свет познания. Калитка – тоже Калинов мосточек. Через заговоренную калитку лихой человек не пройдет.

В простом элементе русской ограды – калитке – сокрыт глубочайший ведический смысл. Данный вывод подтверждает и слово «ворота».

Если калитка – входная дверь на малом заборе (или в воротах забора), то ворота – это вход в острог, в город, через который входят и въезжают повозки.

Старая поговорка гласит: «Где забор, там и вор». Ворота – преграда для вора, для орды, для любого ворога, в том числе и ворога с рогами.

Ворота – священное слово, образованное наложением двух слов: вор-рота. Ведическое слово «рота», известное и по Ригведе (за тысячелетия до н. э.), означает мировой закон, мировой порядок. Закон этот был устный, и неслучайно рота и рот – слова однокоренные. В слове «ворота» рота введена как оберег, как символ: вор-рота, вору – рота, вору – закон, вору и ворогу – преграда. Связь роты (rta) и человеческого рта уже рассмотрена в главе I.

В воинской традиции россо-ариев ворота воспринимались как знамя. На ворота побежденного города прибивали щит победителей. Особо ценные ворота как трофейное знамя увозились на родину. Так, в 1187 г. россы и карелы разгромили в Швеции «самый сильный» город Сигтуну и увезли с собой медные двери, которые демонстрировали в Новгородском Софийском соборе.

Ворота не только воинский символ, не только деревянно-железная преграда, но прежде всего божья преграда в образе роты, мирового закона.

Неслучайно «ворота» и «ворожить» имеют одинаковый корень, хотя и разный смысл.

Охранительные свойства имени имеют продолжение в дверном косяке избы, где есть порог – место, на которое нельзя наступать. Двери в избе низкие: порогу и бороде хозяина при входе поклонись. А поклонился – знак дал, обет дал, что пришел с добром. Пожалуй за пирог, за творог, за криницу молока.

Ворожили наши пращуры, молились Богу о благополучии рода. Вера их ведическая, вендов. Сохранилась она во множестве слов. Веник, вен-ник, т. е. вен(д) – ник(ни) (никший, поклонившийся дому, прибирающий, выметающий сор, ссоры). Веник всегда ставили в углу пучком вверх…

Молились о добром госте, о каликах перехожих. Слово «молитва» происходит от слова «молния». Молились огнебогу, почитали молнию. Уже отмечал, что имя молния и есть кратчайшая молитва: мол-ни-я, т. е. чур меня.

Еще раз будет подчеркнуто: словяне от образа слово. От молнии идет молитва, от молитвы – молва, то есть речь. «Не молвя крепись, а молвя держись».

Божественная русская речь, молва дает нам знаний о прошлом (в том числе) больше, чем все исторические рукописи.

Молния связана с ударом, огнем, искрами. И слово «молоток» (молот) – молнии ток (движение) – напрямую связано с искрами, огнем. Камень о камень, железо о железо ударами порождают искры, малые молнии.

Ведическое прошлое и образ молнии, начало жизни видим и в слове «молодежь». Одно из обозначений грозы с молнией называется молодня. Отсюда молодняк, молодежь. Молния и родники, открывающиеся от ее удара, – устойчивое представление великоросса.

В огонь, в огненную реку льют жертву, жертвенный напиток, молоко. И молоко идет от молнии, от молитвы. Молоко есть мол(итвенное) – око, молитвенный океан, молитва.

У молитвы есть интересная приставочка: мол-литва. Еще А. Д. Чертков (историк, создавший журнал «Временник императорского московского общества истории и древностей российских») в XIX веке доказательно писал о литах, славянском племени. Пользуясь раздробленностью русских земель и борьбой их с ордой монголов на востоке, «псы-рыцари» захватили вначале Поруссию, вырезали пруссов и бруссов, потом захватили и частью уничтожили, частью ассимилировали Литву. Но еще в средние века тут жили особо почитаемые волхвы-литы, о которых упоминают средневековые рукописи.

Образ молочных рек, куда лили жертвенное молоко, где молились россо-арии, сохранился и в XXI веке. Образ Кали присутствует в нашем языке, только значение этих слов подзабылось.

В индийской мифологии Калия еще и змеиный царь. Есть ли на стрелке Волги и Самары урочища и гидронимы, связанные со змеями? Должны быть. Отправимся в плавание по реке Волге-Рось, поищем Царство змея блескучего.

Некоторые этнографы высказывали предположение, что Семарга, Самарка в ведической Руси изображалась в виде крылатого змея и крылатой собаки, грифона. Так ли? Вопрос. Во всяком случае древние изображения крылатого змея имеем, и немало.

Наследие ведической веры можно найти повсюду. И неудивительно. Ведическая культура формировала русский язык и традиции на протяжении многих тысячелетий.

Громовержец, Громовник, Перун – бог молнии, грозы и дождя. От этого слова пошел целый ряд слов и образов – перо, стрела пернатая, змей-крылат (пернат).

Перун, как и Индрий, есть победитель тьмы-туч (сплошных). В то же время Облака, тучи-хмары в древних образах есть коровы небесные, кормилицы и поилицы. Нет худа без добра. И добро должно быть в меру. Туча-хмара, мара есть дух, близкий грозе и молнии… Молния и зашибить может. Но именно молниями Перун доил тучи, небесных коров. А без дождя и пастуху, и земледельцу беда. Явь и Навь ходят рядом. Гроза-угроза. Но без грозы нет воды, с грозой идет дождь, дающий жизнь рекам и родникам.

Молния есть и змей «блескучий». Молния блестит, извивается, как змей. И все же к молнии древние относились больше с почтением, чем со страхом.

«Огненный змей силу богатырскую имеет и вечную молодость. Из пасти огонь и дым. Крылат. Молния».

Если во время весенних дождей сверкает молния и гремит гром, то такой дождь считался освященным, а его струи, вода почитались живыми и молодильными. Повсюду и стар и мал стремились под такой дождь умываться.

По поверьям древних, вода есть мать. Змея – волны на воде. Этот образ широко присутствует на орнаментах сосудов горшечников и до нашей эры, и в первом тысячелетии нашей. Змея – символ мудрости. Змей и верный страж.