Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Кум, кума – обращение между крестными родителями, а также людей, «состоящих в духовном родстве вообще». Мыс – выдающаяся часть чего-либо или в данном случае возгонка заквашиваемого напитка. То есть кумыс – это кумовья, вознесенные к небу, к океану, к Богу. Причем и тут виден след древнерусских словообразователей: имеем не куммыс, а наложение слов. «Кумыс» с одним «м», начальная буква одного слова совпадает с последней буквой другого слова. То же видим и в слове «пирог, пир-рог», где рог идентичен мысу, тут также пир – вознесение к небу.

Известно, что древние арии Южного Урала – Поволжья первые оседлали коня за несколько тысячелетий до нашей эры, и вполне логично, что доили не только коз, коров, но и кобылиц.

Россо-арии с ростом своей цивилизации и численности все более переходили к земледелию и огородам, клинам на богаре. Кочевники Азии дольше сохраняли кочевое скотоводство. Не вижу смысла оспаривать русский приоритет на изобретение кумыса. Само слово «кумыс», вполне очевидно, несет в себе русские языковые формы.

Однако вернемся к расе.

В целом можно сказать, что раса первоначально натуральный, несброженный напиток с русским именем и с русской традицией. Купание в росе – традиция, дожившая до наших дней. И река Раса, упоминаемая в гимнах Ригведы, как поток священного небесного млека, объединены одним именем и одной традицией обожествления небесного млека.

Современные философы ведут жаркие споры на тему: что появилось раньше – курица или яйцо? Мы тоже можем задаться вопросом: что появилось раньше – река Раса или напиток раса-роса? Если вспомнить, что Раса (Рось) древнее название Волги, еще река Раса знаема в Югославии (Сербии) и т. д., то и можно сказать, что священный напиток раса (роса) дал имя многим священным рекам… в местах, где жили россы.

Не только молоко коров (коз, лошадей) и небесное молоко-раса использовались в ритуалах ведической культуры. Было и рукотворное обрядовое «молоко», «млеко», «птичье молоко», изготавливаемое из семян мака. Такая традиция сохранялась еще в ХХ веке в деревне Хмелевка Самарской области (на границе с Оренбургской областью). Семена мака замачивались в воде (желательно в росе, собранной на заре) и затем тщательно растирались торцовой стороной скалки в однородную желеобразную массу. Растирали достаточно долго. Затем к желеобразной массе добавляли расу или родниковую воду с медом. Так получали птичье молоко.

Также замачивали и растирали горох и пекли к старинным праздникам (Красная горка и т. д.) обрядовые ватрушки с горохом. Весьма вкусные ватрушки. С газификацией сел и исчезновением русской печи, наверное, даже русского каравая многим не испробовать.

По русским старинам известно, что в райских местах текут молочные реки в кисельных берегах. Захотел напиться – испей молочка, захотел погуще – то и киселя откушай. Райские места для древних россо-ариев были здесь, на Рась-Волге. Об этом свидетельствуют и сохранившаяся топонимика, и Ригведа, и уцелевшие традиции.

В Ригведе сома часто упоминается в сочетании «сок сомы». Река Сок течет параллельно Самаре и впадает в Рось-Волгу в районе Самарской луки, что само по себе интересно и значимо.

Сок – священное слово, данное обожествляемой реке. Сок и Сокол – однокорневые и односмысловые слова, и неслучайно река Сок впадает в Расу-Волгу у Сокольих гор.

Сок – это солнце, сочиво для Коло, Коляды. Один из самых древнейших обрядовых напитков, более доступный и древний по сравнению с квасом, сурой и другими священными русскими напитками. Сок – имя короткое и емкое.

В XXI веке россы-русские переносят слово «сок» на самые разные фруктово-ягодные напитки. Но еще несколько десятилетий назад соком именовали только влагу, истекающую весной из березы.

Береза – одно из священных деревьев россов. Весенний праздник (семик) заплетания ветвей березы хорошо известен, хотя из массовой традиции в ХХ веке почти ушел. Однако об этой традиции существует много этнографических и краеведческих публикаций очевидцев.

Березу «доят» весной. Начало «доения» – когда снег в лесу еще лежит, а солнце припекает. Сокодвижение в березе уже идет, но ночью, когда солнце закатилось за горизонт и приударил мороз, сокодвижение останавливается. Но вот взошла заря, поднялось солнышко, запели жаворонки, и опять из березы побежал солнечный напиток – сок. Живой витамин – полезный, спасительный от многих болезней сок, идущий от пробуждающейся земли, от ушедших предков… Да и питателен, будучи слегка сладковат.

Гонка сока из березы – древнейшая ведическая традиция, исключительно русская, славянская. И ни у одного из соседних нам народов широко не используется.

У иных народов и традиции иные. Так, татары обдирают у березы белую кору и варят, видимо, питательную жвачку «сагус». Однако несмотря на многостолетнее соседство и взаимообмен знаниями, древнейшие традиции остались национальными. И сегодня если вижу в лесу или в парке черное кольцо от ободранной коры, то понимаю, что представители татарского народа варили «сагус», а если по стволу течет сок, то это наследники россов гонят березовый сок.

Жертвенный напиток, питие богов, в старину гнали, подсекая кору березы каменным топором (или срубая толстую ветку). Позднее стали буравить ствол железным буром. Но и сейчас вижу надрезанные ножом стволы и подставленные банки.

Вместе с тем встречаются варианты, более щадящие березу: гвоздем пробивают ствол на три-четыре сантиметра, вытаскивают гвоздь щипцами и вставляют пластиковую трубочку. Бежит сок на радость людям, предкам и богам.

Доение березы, еще раз подчеркну, известно только у росолан-россов. Традиция знаема нами и по Ригведе, что лишний раз удостоверяет мысль о том, что колыбель Ригведы – здесь, на реке Рась, на Самаре, на Соке.

«Обладающее собственной хвалой лесное дерево

Чудесно доящееся среди молитв…» (РВ, IX, 12-7) – данные строки веды, написанные в III тыс. до н. э., полностью относятся к русской традиции, к березе, дереву северному, «доящемуся среди молитв».

Пока есть Россия, россы и березы, то и пребудет «сок, полностью побеждающий, необоримый». Живет традиция сквозь тысячелетия и жива будет.

Священный напиток квас моложе сока, моложе расы-млеко, моложе сомы, но тоже принадлежит к числу древнейших. Полагаю, что известен квас за несколько тысячелетий до нашей эры. И убеждает в этом анализ слова-имени. Квас имеет уменьшительно-ласкательную форму – квасок, где опять видим древнейший прием словообразователей: создание нового культового слова путем наложения двух – одного на другое. Квасок – это квас-сок, квашеный сок. В русской традиции получение священных напитков путем квашения. Позднее – с дальнейшей выгонкой напитка, с брожением…