Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.

— предпринимают важнейшие коммерческие дела большей частью компаниями, включающими несколько лиц, чтобы помогать и не вредить друг другу. Евреи, будучи чрезвычайно деятельны, умны и воздержаны, действуют с надлежащим расчётом и энергией. Они внимательно подбирают себе в помощники приказчиков, которые действуют только в интересах предпринимателя и остаются верными своему хозяину;

— в делах, связанных с казной, предварительно узнают, какие чиновники будут наблюдать и принимать выполненную работу и каковы будут дополнительные затраты. Они стараются узнать через других лиц о потребностях нужного им чиновника и привлечь его на свою сторону и, если не деньгами, то подарком достичь своей цели;

— в своём хозяйстве и на предприятиях действуют большей частью объединено, составляют план действий против задуманного христианином и предпринимают всевозможные ухищрения для подрыва его торговли. Христиане же обыкновенно действуют в одиночку;

— сделали одним из главных источников обогащения заём денег под проценты. Не только банкиры отдают в рост деньги под проценты большими суммами, но и шинкари в местечках раздают их на проценты рублями и копейками. Вообще евреи всемерно заботятся, чтобы их деньги, остающиеся от торговых оборотов, не лежали праздно. Проценты, взимаемые с должников, составляют от 20 до 50 процентов, а на краткосрочные и мелочные займы до 100 % в год;

— стараются с помощью брака детей добиться торговых и экономических выгод. Брак у них не является следствием сердечной привязанности молодых супругов, а скорее расчётом их родителей;

— разъезжают по деревням с товарами, угощают крестьян привезённым вином, покупая у них за то по низким ценам зерновой хлеб, медь, воск, грибы, пеньку, лён, сырые кожи, шерсть и пр., предлагают им свои денежные услуги, когда крестьяне нуждаются в деньгах для взноса податей и побуждаются к оплате настоятельными мерами начальства. (Всё это очень похоже на предпринимательство, которым занимались на Руси коробейники, а ныне современные "челноки").

— занимаются факторством, т. е. услугами торговым евреям и христианам в продаже, покупке, найме или другом деле, получая награду за свою услугу от обеих договаривающихся сторон;

— стремятся монополизировать производство и продажу товаров и отстранить от него другие сословия. При этом они договариваются между собой продать товар как можно дешевле, а иногда даже вообще без прибыли. Христиане, будучи не в состоянии конкурировать с евреями и нести убытки, прекращают торговлю этим товаром, а евреи же, оставшись без конкурентов, поднимают цены и возвращают себе прибыль;

— сумели создать выгодный промысел путём доставки частной письменной корреспонденции. При этом в населённом пункте евреями избирается благонадёжный почтмейстер. Он собирает письма, упаковывает их в один тюк и, опечатав, сдаёт в почтовую контору в виде посылки, оплачиваемой по весу. Посылка отправляется по адресу. Принявший посылку раздаёт письма по принадлежности с получением за них оплаты. В подобных посылках отправляются и ответы.

Приведённое выше описание некоторых вопросов экономической деятельности евреев в 19 веке в изложении русских чиновников, представлявших элиту российского общества, носит в основном негативный характер и представляет евреев как людей, приводящих остальную часть общества к бедности и разорению. Поэтому и все государственные решения по еврейскому вопросу в то время были направлены на ограничения их деятельности, свободы проживания, передвижения, обучения, вплоть до мер, приводящих к их полному обнищанию и вымиранию (см., например, 4.2).

В то же время внимательное рассмотрение условий жизни и деятельности евреев показывает, если исключить возможные единичные случаи воровства, явного обмана и пр. (а это бывает в любом обществе), что, в основном, их экономическая деятельность к середине 19 века носила характер капиталистических отношений. Евреи умели находить новые пути развития, к которым Россия — государство помещиков и чиновников, только недавно освободившееся от крепостничества, ещё не была готова в силу своих политических и социально- экономических особенностей. Рассмотрение каждого из выше приведённых направлений деятельности евреев в изложении могилёвских чиновников, показывает, что в них не было ничего предосудительного. Попытаемся доказать это, использовав аргументацию В.А. Минкова(36).

По его мнению, приведённые выше примеры хозяйствования является отражением системы правильной организации производства с точки зрения обеспечения финансирования и сбыта, без чего нормальная экономика существовать не может. Если бы российская элита осознала это и воспользовалась опытом западных стран и услугами евреев в организации нормальной экономики, возможно, не было бы революции 1917 года и развала социалистической России в 1991 году. Совершенно неоправданным является обвинение евреев в отказе от производительных промыслов и разработки земных богатств. Ведь любая производственная деятельность требует уверенности в том, что все созданное производителем не будет экспроприировано, а такой уверенности у евреев никогда не было.

История свидетельствует о том, что евреи никогда не были равноправными жителями страны. Им всегда что-то запрещали. Их то привлекали для развития экономики, то изгоняли из страны. Они всегда стремились занять те ниши в хозяйственной деятельности страны, которые были не заняты или в которые их допускали и там они всегда проявляли свои способности и трудолюбие

Отсутствие уверенности в том, что земли и недвижимость у них сохранятся на несколько поколений, приводило к тому, что евреи старались собственность превращать в деньги, с которыми в случае очередного изгнания или притеснений можно было начать все сначала.

У них никогда не было своей земли. Им временами разрешали арендовать землю, лес, шинки. Потом изгоняли из деревень. Как же можно было обрести сельскохозяйственные навыки, когда не было уверенности, что принадлежащую тебе собственность не отберут? История показала, что, когда земля становилась их собственностью, то евреи показывали высокую производительность труда и создавали цветущие хозяйства.

С появлением свободного предпринимательства евреи начали занимать ведущую роль в развивающейся промышленности. Стремление к получению прибыли — это самое главное в организации нормальной экономики, и Россия смогла бы избежать многих своих будущих потрясений, если бы она осознала положительную работу евреев в этой области. Осуществление же основных коммерческих мероприятий "компаниями" с соответствующим подбором кадров, также как и необходимость ведения конкурентной борьбы, подаются могилёвскими чиновниками, как отрицательные элементы в организации производства. Сейчас эти пути для достижения цели являются вполне легитимными и их описание можно найти в любом учебнике по рациональному хозяйствованию. Они становятся необходимым началом современной успешной экономики.