В. Сиповский - Родная старина

25 июля в Москве вспыхнуло народное волнение – так называемый Медный бунт, вызванный первым в истории России случаем инфляции.

Иордань – место на водоеме, приспособленное для церемонии водосвятия (освящения воды) во время крупных церковных праздников.

Государева стопа – большой церемониальный сосуд цилиндрической формы.

Желавший быть блюстителем истины, Никон решился исполнить свой долг… – Есть обоснованные предположения, что одной из причин преобразований Никона было стремление, установив единообразные порядки с иноземными православными церквями, сделать Русскую церковь не национальной, а «вселенской» и тем самым объединить весь православный мир под властью Московского патриарха.

Проклятие двуперстного сложения было большой ошибкой с его стороны. – Оба варианта сложения перстов при крестном знамении опирались на древние традиции; двуперстие символизировало двойную, богочеловеческую природу Христа, троеперстие – св. Троицу.

Триодь постная, Ирмологий, Часослов, Требник – Богослужебные книги. Постная Триодь содержит молитвы на дни Великого поста и на недели подготовки к нему, Ирмологий – песнопения, избранные из различных канонов, Часослов – порядок всех повседневных молитв и церковных служб, кроме литургии (о ней рассказывается в Служебнике), Требник – инструкции для священника по выполнению церковных обрядов и треб (чины отпевания и погребения усопших, освящения воды, крещения младенцев, воцерковления и др.).

Трегубое (троекратное) аллилуйя – троекратное провозглашение молитвенного хвалебного слова «аллилуйя» («Хвалите Господа!»); его пением завершаются некоторые торжественные моменты в православном богослужении, а также пение псалмов во время суточных служб.

Ливреи – форменная одежда слуг.

Гаазский митрополит – из палестинского города Газа.

Княгиня Урусова и боярыня Морозова – дочери окольничего Соковнина Евдокия Прокопьевна и Феодосия Прокопьевна, верные последовательницы протопопа Аввакума, за приверженность «старой вере» в 1671 г. были арестованы, но не отказались от своих убеждений и продолжили переписку с сосланным Аввакумом. В конце 1674 г. были заточены в Пафнутьево-Боровском монастыре, где в 1675 г. умерли от голода. Почитаются старообрядцами как святые.

…нераскаянные (Аввакум, Лазарь, Федор) преданы анафеме и сосланы в ссылку. – Они были в 1667 г. отправлены в Пустозерский острог в низовьях р. Печеры. Аввакум просидел в пустозерской земляной тюрьме 14 лет, продолжая писать свое «Житие» (жизнеописание) и рассылая послания, критикующие новые обряды и поддерживающую их власть.

Стены, построенные еще Филиппом. – Стены Соловецкого монастыря начали еще в XVI в. при Филиппе Колычеве.

22 января 1676 г. удалось уже третьему воеводе взять монастырь приступом. – Предание называет виновником сдачи монастыря предателя инока Феоктиста, показавшего воеводе И. Мещеринову тайный ход в одну из башен.

Стенька Разин. – Разин Степан Тимофеевич (ок. 1630–1671), донской казак, уроженец станицы Зимовейской. В 1667–1669 гг. атаман голутвенных казаков, предводитель похода «за зипунами» на Нижнюю Волгу, Яик (Урал) и берега Каспийского моря. В 1670–1671 гг. вождь одного из крупнейших казацко-крестьянских восстаний.

Полчище Разина 5 сентября явилось под Симбирском – 4 сентября 1670 г.

б июня 1670 г. совершилась лютая казнь. – Разин был схвачен 14 апреля 1671 г. и казнен в Москве на Красной площади возле Лобного места (а не на нем) 6 июня 1671 г.

27 ноября 1670 г. боярин торжественно вступил в город… – на самом деле последний оплот восстания сдался 27 ноября 1671 г.

…в Москве уже выросла обширная Немецкая слобода – располагалась на правом берегу р. Яузы, у впадения в нее ручья Кукуй.

…«мушкетеры», «рейтары»… – имеются в виду иностранные наемники на русской военной службе, состоявшие сержантами и офицерами в «полках иноземного строя» – пехотных солдатских и конных рейтарских.

«Синопсис» (от греч. «сжатое изложение») или «Краткое описание о начале русского народа» был впервые издан в Киеве в 1674 г. Использовался как школьный учебник по истории до начала XIX в.

Симеон Полоцкий —до пострижения в монахи Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович (1629–1680), окончил Киево-Могилянскую и Виленскую иезуитскую коллегии. С 1664 г. преподавал в школе для подьячих в московском Спасском монастыре, в 1665 г. состоял переводчиком при Паисии Лигариде. В 1667 г. назначен придворным поэтом и воспитателем царских детей – сыновей Алексея (ум. подростком в 1670 г.) и Федора (будущего царя) и царевны Софьи (будущей правительницы).

Юрий Крижанич —родился в Хорватии, учился в Загребе, Вене, Болонье, был знатоком языков, права, богословия. Служил миссионером, был сторонником объединения всех направлений христианства в единую всемирную церковь. В 1659 г. прибыл в Москву, но как сторонник церковной унии был в 1661 г. сослан в Тобольск. Проведя в ссылке 14 лет, был освобожден после смерти Алексея Михайловича (1676) и вскоре покинул Россию. Погиб под Веной в 1683 г., в сражении с турками.

…родное ему племя – хорваты – было подавлено ими. – С 1526 г. Хорватия оказалась под властью австрийской династии Габсбургов.

Котошихин Григорий Карпович – писец, затем подьячий Посольского приказа. Участвовал в переговорах со шведами, закончившихся подписанием в 1661 г. Кардисского мира. В 1664 г. поссорился с воеводой князем Ю. А. Долгоруким, под началом которого он состоял на Украине, и бежал в Польшу, затем в Германию и, наконец, в Швецию. Там он принял лютеранство, принял имя Ивана-Александра Селицкого и поступил на шведскую службу. В Стокгольме Котошихин написал книгу «О России в царствование Алексея Михайловича», в которой давал подробное и точное описание жизни России и в то же время резко критиковал старые московские порядки. В 1667 г. Котошихин был казнен по обвинению в убийстве, совершенном в пьяной драке.

…принять Украину в подданство на тех условиях, на каких подчинились ему Молдавия и Валахия. – Господари Молдавии и Валахии (Румынии) были вассалами турецкого султана, при этом княжества сохраняли внутреннее самоуправление.

В тот же год отправлен был посланник в Китай. – Это был выходец из Молдавии Николай Спафарий (Милеску). Первая же российская дипломатическая миссия достигла Пекина еще в 1618 г. (во главе с И. Петлиным).