Мартин Монестье - Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней

Забивание камнями имело место почти во всех мусульманских странах, особенно в расположенных на восточном побережье Средиземного моря. На многочисленных изображениях XV–XVI веков последователи Магомета забивают камнями христиан. Хотя в Коране такая казнь не описывается, но одна сура гласит, что законы древних пророков, не упраздненные Кораном, остаются в силе. Забивание камнями никогда широко не применялось в исламских странах, поскольку при неполучении признания требовалось представить четырех очевидцев. Сегодня забивание камнями применяют в восьми мусульманских странах как кару за супружескую неверность, содомию, гомосексуализм, изнасилование, как велит закон шариата. За исключением Ирана в остальных странах казни подобного рода — явление редкое. Это обязательное публичное наказание за преступления против Бога. Мусульманское право, издавна действующее в Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратах и Северном Йемене, в Иране было введено только в 1979 году, в Мавритании — в 1980-м, в Пакистане — в 1981-м, в Судане — в 1983-м. Во всех этих странах по-прежнему приговаривают к забиванию камнями. За последние два года в Иране забили насмерть больше шестисот женщин.

Известны разные процедуры забивания камнями, но все они предполагали исключение возможности бегства осужденного. В некоторых случаях он был свободен в своих движениях, но находился на ограниченном пространстве. В других его привязывали к столбу или даже к кресту. Очень редко закапывали в землю по шею. Сегодня голову осужденного покрывают капюшоном с прорезями для глаз. Подобные казни отличались тем, что их могли в качестве законного вида умерщвления привести в исполнение не только официальные палачи или солдаты, но и родственники жертвы или осужденного, друзья, свидетели и даже зрители. По сей день забивание камнями служит ритуалом изгнания из общества и отлучения от религии, предшествующим умерщвлению. Тот, кто принимает в нем участие, берет камень и бросает в приговоренного, повторяя свое действие до тех пор, пока тот не перестанет шевелиться. Чаще всего труп засыпали оставшимися камнями. Подобная практика иногда именовалась «под грудой». Курган долго потом не разбирали в назидательных целях. Человек мог умереть довольно быстро от нескольких ударов тяжелых камней, вес которых достигал нескольких килограммов. Но для человека, способного выносить жестокие удары и не терять при этом сознание, забивание камнями превращалось в долгую и мучительную казнь. Рвется плоть, ломаются кости, смерть обычно наступает в результате травмы головы и повреждения мозга. В 1979 году в Иране была провозглашена Исламская Республика, и в уголовный кодекс вернулось забивание камнями. Законом определено, что смерть не должна наступить после первого удара. «Камни не должны быть крупными, чтобы осужденный не умер, получив один-два удара, но и не должны быть мелкими, чтобы никто не мог их назвать камешками». Чтобы люди не ошиблись с размером камней, власти сами привозят к месту казни грузовик камней.

Несколько лет назад в Даммане группу саудитов забили камнями за изнасилование женщины во время Рамадана.

В Пакистане в 1981 году, по данным «Международной амнистии», такой приговор был вынесен Шаллуде Парвине и Мохаммеду Санверу по обвинению в незаконном браке. По сведениям той же организация, в 1986 году в Иране было зафиксировано восемь случаев казни камнями. С тех пор было множество подобных случаев. Вот рассказ непосредственного свидетеля: «Грузовик вывалил кучу камней у места казни. Привели двух женщин, одетых в белое, с мешками на голове… Под градом камней мешки покраснели от крови… женщины упали на землю, и стражи революции разбили им головы лопатами, чтобы удостовериться, что те действительно умерли… Аллах Акбар!»

Флориана бросают в воду с камнем на шее. Гравюра Альбрехта Альтдорфера. XV в. D.R.

Вода, как и огонь, несет очищение. В христианстве церемония крещения и даже «потоп» — бесспорные тому подтверждения. Казнь водой, вдохновленная суевериями и религиозными верованиями, была широко распространена в большинстве древних цивилизаций, в том числе в «черной» Африке.

Одни народы не скупясь проливали кровь, тогда как по обычаям и законам других это дозволялось делать лишь в исключительных случаях.

Чтобы избежать святотатства, судьбу виновного предоставляли решать Богу, отдавая его на милость одной из природных стихий. Для этого как нельзя лучше подходила вода: по божьей воле она могла как поглотить, так и пощадить осужденного.

От виновных избавлялись, бросая их в Сену. Гравюра. Частн. кол.

В Древней Греции неверную жену пускали на плоте плыть по воле волн. Доберется живой до берега — значит, ее защищают боги. Примером тому может служить легенда о Данае: после того, как она родила Персея, ее отец, царь Аргоса Акрисий, бросил дочь с внуком в море. Течением их вынесло на остров Серифос, живыми и невредимыми.

Если иудейский царь Ирод Великий повелел зарезать всех новорожденных в городе и этот эпизод вошел в историю как ночь «избиения младенцев», то Рамзее II, за двенадцать веков до него, желая сократить численность разросшегося «избранного» народа, приказал не убивать новорожденных мальчиков, а бросать их в воды Нила. Именно тогда будущего законоучителя и фактически отца нации подобрала и спасла дочь фараона Хатшепсут. Она назвала его Моисеем, что по-египетски значит «спасенный из вод».

Через несколько столетий Хлодвиг II так же поступит со своими сыновьями в наказание за то, что восстали против матери Батильды. Принцев посадили на корабль и отпустили плыть по Сене после того, как выжгли им сухожилия, лишив сил и мужества.

В древности и Средние века все народы применяли утопление. И не только те, кто жил на побережье Средиземного моря.

Закон Ману, древний свод моральных, религиозных и общественных законов индийского общества, предусматривал семь типов умерщвления, в том числе утопление, которым карали тех, кто пробивал брешь в плотине. Утопление встречалось не только у греков и египтян, но и у римлян, финикийцев, карфагенян и даже иудеев.

Вспомним слова Христа, донесенные до нас Матфеем: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Возможно, Христос намекал на римское правосудие, по которому в то время осужденных топили с грузом на шее.