Анатолий Чайковский - Война или военная преступность. Сборник публикаций

По наблюдению Павла Хокеноса, эта форма ревизионизма особенно сильна в нелиберальных политических культурах. Украинская — не уникальна в этом отношении: ультранационалистические историки играют важную роль в преувеличении числа крайне правых во многих странах Восточной и Центральной Европы: «Страны, в которых эти дискурсы являются самыми сильными, как правило, имеют высокий уровень антисемитизма и других нелиберальных ценностей. Те идеологии могут быть отражены не только в партийных программах, но и в учебниках, музеях и средствах массовой информации. Некоторые из самых отвратительных крайне правых движений, такие как неофашистская партия Джобик (Jobbik) в Венгрии, выросли из правого крыла ревизионистских отделов истории» [132] Paul Hockenos. Can Germany Help Central Europe Confront Its Dark Past? // The Chronicle of Higher Education. 4.03.2012. http://chronicle.com/article/Can-Germany- Help-Central/130970/ (Last accessed: March 14, 2012). .

Может возникнуть соблазн интерпретировать сокрушительное поражение Ющенко в качестве подтверждения провала его исторической политики. Тем не менее это может оказаться преждевременным. Напротив, она осмелела и призвала диаспоры ультранационалистов добиваться реабилитации ветеранов ОУН и УПА в Канаде [133] Per Anders Rudling. Multiculturalism, Memory, and Ritualization: Ukrainian Nationalist Memorials in Edmonton, Alberta // Nationalities Papers. 2011. Vol. 39. Pp. 733–768; Idem. Iushchenkiv fashyst: Kul't Bandery v Ukraini ta Kanadi // Tarik Syril Amar, Ivan Balyns'kyi, Iaroslav Hrytsak (Eds.). Strasti za Banderoiu: statti ta esei. Kyiv, 2010. Pp. 237–309. . В Украине, как положено, политика узаконила многие требования крайне правых, таких как Всеукраинское объединение «Свобода» и его неофашистские партнёры.

Для многих людей среди украинских крайне правых отрицание — больше вопрос идентичности, чем исторического исследования. Свобода приняла практический подход к отрицанию. В августе 2011 года ее активисты захватили и разграбили лагерь археологов, которые пытались подсчитать кости жертв ОУН-УПА в бывшей польской деревне Островки (Ostrowki) [134] Strach wraca do dzis // Nasz Dziennik. 3–4.09.2011. http://www.naszdziennik.pl/index.php?dat=20110903&typ=my&id=my14.txt;Jaroslaw Junko. W Ostrowkach pochowano szczqtki Polakow, zabitych w 1943 r. // Gazeta.pl. 30.08.2011. http://wiadomosci.gazeta.pl/wiadomosci/1,114873,10202248,Ukraina W_Ostrowkach_pochowano_szczatki_Polakow_.html (Last accessed: January 15, 2012); Skandal z zhertvamy UPA — ikh ne mozhut' porakhuvaty // Istorychna pravda. 31.08.2011. http://www.istpravda.com.ua/ short/2011/08/31/53591/ (Last accessed: March 11, 2012). .

Трудно понять, как эта инструментализация истории не будет иметь негативного влияния на польско-украинские отношения. Опросы показывают, что растущее число поляков связывают простых украинцев с убийствами УПА и этническими чистками [135] Rudling. The OUN, the UPA, and the Holocaust. P. 33. . Однако, несмотря на попытки «посторанжевой революции» отождествить бандеровцев с украинцами, большинство польских исследователей установили важное различие между украинцами и участниками организаций, которыми совершались убийства. Когда Ющенко по рекомендации Вятровича сделал Шухевича официальным Героем Украины, Польский Институт национальной памяти опубликовал целый том, посвященный «праведным» украинцам, пытавшимся скрывать польское гражданское население от убийц ОУН-УПА [136] See, for intstance. Romuald Niedzielko (Ed.). Kresowa ksi^ge sprawedliwych 19391945: O Ukraincach ratujqcych Polakow poddanych eksterminacji przez OUN i UPA // Studia i materially. Volume 12. Warsaw, 2007. .

Франциска Брудер указывает на сомнительность академической надёжности ультранационалистических идеологов, которые не принимают во внимание основные стандарты научного метода.

Общественные и исторические дебаты не ведутся в вакууме. Конечно, могут быть противоположные позиции, различные фокусы, различные акценты на источники, но исторические исследования должны опираться на признанные стандарты работы с источниками, которые ни один историк не может игнорировать, чтобы его репутация не потускнела. Кроме того, при оценке источников и исторических ситуаций историки должны придерживаться определенных ценностей, например, закрепленных во Всеобщей декларации прав человека [137] Franziska Bruder. Strasti za Banderoju ("Bandera Passion") // Defendinghistory.com. 20.11.2011. http://defendinghistory.com/strasti-za-banderoju-'bandera-passion'-by-franziska-bruder/25453?mid=5343411 (Last accessed: February 26, 2012). .

«Вторая украинско-польская война. 1942–1947» не дотягивает до минимальных академических стандартов. Несмотря на использование арсенала записок и амбициозные попытки ректора Сергея Квита узаконить это, по мнению данного рецензента, она не может быть принята в качестве научной работы, и это после того, как с некоторым колебанием рецензент согласился пересмотреть её. Скорее всего, эта работа является пропагандистской и опубликована преемниками организаций, ответственных за злодеяния. Этнические чистки и массовые убийства гражданских лиц — не «война», но военная преступность.В 2001 году Международный уголовный трибунал постановил, что в 1995 году резня в Сребренице была актом геноцида [138] Prosecutor v. Radislav Krstic, Judgment IT-98-33 [2001] ICTY 8. 2.08.2001. http:// www.worldlii.org/int/cases/ICTY/2001/8.html (Last accessed: March 9, 2012). . Сегодня кампания ОУН-УПА 1943 года против мирного польского населения будет квалифицироваться в соответствии с Конвенцией ООН 1948 года о предотвращении и наказании преступления геноцида как «преднамеренное и систематическое уничтожение полностью или частично этнической, расовой, религиозной или национальной группы». Для нас вопрос, был ли это геноцид или нет, имеет второстепенное значение. Однако попытки релятивизации зверств в масштабах десятков сребреников путем избирательного использования источников и пересмотра нарушений прав человека в массовом масштабе, как «войны», являются недопустимыми. В доказательство того, что невозможно доказать, Вятрович ставит государственную консолидацию выше прав человека. Рецензируемая книга, по сути, представляет собой пример ультранационалистической политической активности под видом академических исследований. Так как автор не придерживается принятой научной практики, то издание не должно быть принято научным сообществом.

Несмотря на это, позиция Вятровича заангажирована. «Вторая украинско-польская война. 1942–1947» привносит мало с точки зрения деконструкции мифов, если есть какое-либо понимание событий на Волыни в 1943 году. Даже еще меньше, чем такого рода мифотворчество поддерживает любые перспективы примирения, либо между Украиной и Польшей, либо внутри самой Украины.

В связи с фальсифицированной оценкой убийства восточных поляков членами ОУН-УПА данный рецензент не рекомендовал бы книгу «Вторая украинско-польская война. 1942–1947» ни ученым, ни преподавателям, ни студентам. Тем не менее критическое вступление работы могло бы быть использовано в качестве объекта исследования в высших учебных заведениях при изучении ультраправого ревизионизма и методов запутывания. Как и «Ставлення ОУН до євреїв», оно иллюстрирует культуру исторического отрицания того, что в сочетании с самостоятельной виктимизацией питает рост числа крайне правых. На фоне текущих событий в Украине это тревожит.