Александр Арабаджиев - «Черный пояс» без грифа секретности

«Портленд, штат Орегон, 30 апреля 1956 “Я, […], желаю представить это заявление […], которых я знаю, как специальных агентов ФБР.

Я жил в штате Орегон с 1924 г. Хотя я никогда не был членом Портленд Бутокукай, я был хорошо знаком с некоторыми из его членов, и уверен, что в штатах Орегон и Вашингтон эта организация обеспокоена только атлетикой, дзюдо и другими упражнениями. Члены не проявляли никакой политической активности. Молодёжь совершенно не интересовалась политикой. Таков был обычай в этой организации: выбирать для повышения престижа в качестве руководителя организации какое-то известное лицо, например, князя или отставного генерала. Часто член организации не имел серьезных связей с ней, но упоминание его имени помогало привлечь новых членов. Я считаю, что эта процедура могла вызвать вопрос в отношении лояльности этой организации к США, и я искренне считаю, что это является серьезной ошибкой… Я не знаю ни одного члена Портленд Бутокукай, которые не был бы нелоялен к этой стране”.

Я прочитал вышеприведённое заявление, и подтверждаю это.

[…]

В присутствии: […], специальный агент ФБР, Портленд ”.

В соответствии с полученным ордером Джо Кодзо Уэниси был задержан 1 мая 1942 г. в Сиэтле, штат Вашингтон, специальным агентом ФБР. 29 апреля 1942 Уэниси сообщил специальному агенту […], что он является гражданином Японии 42 лет, приехавшим в Соединенные Штаты в 1917 г. С октября 1923 по апрель 1924 г. он возвращался в Японию. Он признал, что он был членом отделения Дай Ниппон Бутокукай , организованном в Сиэтле, и являлся финансовым секретарём этой организации в 1939–1941 гг. Он заявил, что его обязанности состояли в основном в учете взносов и расходов организации. Уэниси сообщил, что Дай Ниппон Бутокукай [между 1940–1942] ежемесячно получал из штаб-квартиры этой организации в Киото, Япония, журналы. Он отрицал, что все сборы местного клуба направляются в штаб-квартиру, но заявил, что они иногда направляли небольшую плату, когда производилась оплата сертификатов на ранги. Сертификаты получали из центральной штаб-квартиры в Киото. Он сообщил, что клуб присваивает различные ранги своим членам в зависимости от степени их владения техникой. Он заявил, что есть много новичков, не имеющих никакого ранга, и правильно вести рейтинг с уровня сёдан. Он сообщил, что существуют девять званий, которые распределяются следующим образом: Сёдан Нидан Сандал

Юдан [так в оригинале]

Годан

Рокудан

Хорошо подготовленные самураи [так в оригинале] — рэнси

Самурай-инструктор — кёси

Самурай, имеющий высокие достижения — ханси

Уэниси показал, что местный клуб отправляет отчет о своей деятельности в штаб-квартиру в Киото три или четыре раза в год. Он сообщил также, что ежемесячный журнал, получаемый из штаб-квартиры, в основном содержит технические рекомендации по кэндо, рассказы о самурайской культуре и японской культуре в целом. Он заявил, что иногда журнал содержит выдержки из выступлений высокопоставленных офицеров японской армии или военно-морских офицеров, занимающихся политикой, озабоченных судьбой Японии, и направлением развития её величия.

Со ссылкой на ритуал кэндо он сообщил, что в Японии кэндоисты также следуют ритуалу и обращаются к японским богам. Местные японские организации проводят эти церемонии, обращаясь к южной стороне зала для кэндо, потому что именно в этом направлении находятся их святыни. Поклонившись южной стороне зала, они кланяются друг другу и начинают тренировку.

Что касается истории Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле, Уэниси показал, что эта организация начинала свою работу как местный клуб кэндо в 1933 г., когда он был известен как Сиэтл Кэндо- клуб. В 1937 г. […] [Токити Накамура] приехал в Сиэтл из Калифорнии и организовал соперника. Кэндо-клуба, ставшего известным кззаХокубэй Бутокукай. Он сообщил, что несколько видных членов Сиэтл Кэндо- клуба перешли в Хокубэй Бутокукай, и что эта организация стала настолько мощной, что Кэндо- клуб в Сиэтле собирается прекратить свое существование, и нужно было что-то сделать для восстановления его престижа. Уэниси заявил, что лично обсуждал этот вопрос с японским консулом в Сиэтле в то время, и консул [будучи главой Хокубэй Бутокукай ] организовал объединение с Дай Ниппон Бутокукай Японии, и, следовательно, Сиэтл Кэндо-клуб стал отделением Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле.

Уэниси сообщил, что в Японии Дай Ниппон Бутокукай подчеркивает лояльность по отношению к императору и послушание родителям. Однако он указал, что организация в Сиэтле подчеркивает только послушание родителям и такие добродетели, как воинское мужество, честь, верность, и т. д. Он считает, что руководство Кэндо- клуба в Сиэтле не пыталось внедрить среди своих молодых членов идею лояльности японскому императору»…

ОФОРМЛЕНИЕ КАМИДАНА В ДОДЗЁ

Одной из отличительных особенностей традиционного додзё является наличие камидза или тмидана — «полки бога», места, где находится додзё-но коми (дух додзё). Это нечто большее, чем деталь экзотического интерьера. Расположенная в додзё камидана является священным местом, соединяющим мир коми (какурэё ) с миром людей (уцусиё) в пределах помещения. Камидана — своеобразное ядро, отражающее духовную наполненность додзё, без шторой оно представляет собой просто гимнастический зал. Именно этим — духовной наполненностью отличались школы традиционных воинских искусств от залов обычной военной подготовки рэмпэй.

1. Симэнова — верёвка из рисовой соломы со свешивающимися зигзагообразными полосками белой бумаги ( сидэ ), символизирующая границу священного чистого пространства — символ нахождения коми в этом месте.

2. Сакаки татэ — сосуд для священного дерева сакаки.

3. Кагами — священное зеркало, напоминающее о безупречной чистоте сердца и помыслов.

4. Мидзутама — сосуд с водой.

5. Сара — блюдце с рисом.

6. Сара — блюдце с солью.

Блюдца соли или риса символизируют готовность жертвовать ради духовного и физического роста, увеличения наших собственных изначальных способностей.

7. Хэйдзи — бутылки с сакэ. Белый рис и приготовленное из него рисовое вино — сакэ традиционно считаются лучшим подношением богам.

8. Томё — священный очищающий огонь.

9. Синдэн — дворец божества.