Ольга Семенова-Тян-Шанская - Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний

Тут можно читать онлайн Ольга Семенова-Тян-Шанская - Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Ломоносовъ, год 2010. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Ломоносовъ
  • Год:
    2010
  • Город:
    М.
  • ISBN:
    978-5-91678-028-4
  • Рейтинг:
    3.83/5. Голосов: 121
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Ольга Семенова-Тян-Шанская - Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний краткое содержание

Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний - описание и краткое содержание, автор Ольга Семенова-Тян-Шанская, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.

Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний - читать книгу онлайн бесплатно, автор Ольга Семенова-Тян-Шанская
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

2) За обработку этих двенадцати десятин мы, крестьяне, при написании сего, все деньги по пяти рублей за десятину, а всего шестьдесят рублей сполна получили.

3) Обработка ржи должна быть следующая: два раза вспахать и за каждой пахотой забороновать, выбрать полынь, посеять рожь, запахать сохою с бороною за двумя или тремя сохами, затем в другом месте скосить рожь. Связать ее, скласть в копны, свозить на гумно и покрыть скирды. Обработка овса следующая: рассеять овес, два раза вспахать с бороною за двумя или тремя сохами, чисто выполоть, скосить, связать, скласть в копны, свозить на гумно и покрыть скирды. Затем осенью вспахать ржище.

4) Мы, крестьяне, обязуемся нигде еще таких заработков не брать, а в случае если возьмем, то уплачиваем по три рубля неустойки за каждую взятую нами десятину.

5) На все работы мы, крестьяне, должны являться по первому требованию и производить их в лучшем виде, а пахоту не менее восьми борозд в сажени. В случае неявки в назначенное время, мы, крестьяне, должны отработать в другое время и уплачиваем в пользу конторы С. Т. Благополучного по два рубля штрафу, а в случае неявки вовсе — по три рубля штрафу за каждую работу на каждой десятине отдельно. В случае дурной пахоты обязуемся тотчас перепахать ее, а за прочие дурные работы уплачиваем по два рубля штрафу за каждую работу на десятине отдельно. При исполнении этих работ ответствуем круговой друг за друга ответственностью.

Взялись: … Рожь … Овес

Яков Марсаков … 2 дес. … 2 дес.

Павел Шикунов … 1 1/ 2дес. … 1 1/ 2дес.

Никита Благов … 1 дес. … 1 дес.

Максим Селезнев … 1 1/ 2дес. … 1 1/ 2дес.

Итого: … 6 дес. … 6 дес.

По сему договору подписуемся крестьяне неграмотные: Яков Марсаков, Никита Благов, Максим Селезнев, по безграмотству их по их личной просьбе и за себя расписался крестьянин: Павел Шикунов.

1899 года, октября 2 дня настоящий договор Мурашенское волостное правление свидетельствует подписом и приложением печати.

Волостной старшина Столяров. Писарь Груздков.

Несколько дел из волостного судоговорения (решенных в день судоговорения)

1) Судится один мужик с другим мужиком (печником-каменщиком) за то, что этот второй мужик не окончил заказанной ему истцом работы, получив все деньги, следуемые ему за работу, к сроку, который оговорен в условии. Суд присудил каменщика к уплате неустойки. (По замечанию одного помещика, истец не выиграл бы своего дела, если бы сохранился более патриархальный строй крестьянской жизни и крестьяне были бы менее знакомы с законами. Не выиграл бы оттого, что печник, который в то же время и пахарь, был неисправен вследствие невозможных условий уборки в нынешнем году. Если б он сделал к сроку свою работу, то легко бы мог лишиться сам своего хлеба.)

2) Судятся две бабы снохи, поругавшиеся между собою. Младшая сноха подала на старшую жалобу за то, что старшая обозвала «шмонницей» ее и «распутёвой». Дело было так. Младшая сноха вернулась со своим мужем из Новочеркасска, и вскоре после того муж ее разделился со своим братом. При разделе младший брат и его жена остались недовольны неудобной перерезкой поместья, и вследствие этого бабы непрерывно ругаются.

Председатель суда: «Предлагаю вам обеим помириться».

Младшая сноха: «Ни по чем мириться не стану: слыханное ли это дело, обозвала меня потаскухой… Я с мужем живу. Шесть лет в Черкасском прожила — таких речей ни от кого не слыхала, а она — на-ко!»

Старшая сноха: «А ты зачем мою дочерю вперед ругала?»

Младшая сноха: «Врет она, никогда не ругала».

Старшая сноха: «Скажи, зачем ругала? Она девушка, да я молчала, а ты баба, тебе не зазорно иное слово прослухать, а ты и в суд сейчас… Ко всему готовому домой пришла, а мне говорить, судьи праведные, ты, говорить, на печи сгнила»…

И т.д. и т.д. В результате суд приговаривает старшую сноху к аресту на три дня в холодной: она удаляется со словами: «Что ж, Христос пострадал, и я пострадаю». Младшая сноха ко всеобщему удовольствию и увеселению: «Эка, на три дня под арест. Я бы на три года ее, Христову мученицу, в острог упрятала…»

3) Баба судится с мужиком из-за «поместья», «позёму».

Двенадцать лет тому назад муж ее, лежа в больнице земской (где он и умер), поменялся своим поземом с другим мужиком, своим односельчанином. Этот мужик только что выделился из своей семьи и еще не получил своего поместья от общества. Он уплатил больному мужику 30 рублей за амбарчик на его земле. Условие было составлено так, что позем больного мужика теперь переходит в его собственность с тем, что уступивший ему его мужик имеет право пользоваться лозинками, на нем растущими, вплоть до того времени, когда он получит от общества новый позем (тот, который должен был до мены получить выделившийся мужик).

Вскоре после заключения условия больной мужик умер, а другой мужик, еще ранее того, положив копию с договором в карман, ушел в Москву, к своей жене. Овдовевшая баба, таким образом, ничего не знала о том, что ее умерший муж променял свой позем. Через год после его смерти она вышла за другого, в другое село. Свою единственную дочь взяла с собой ко второму мужу, а избу продала. Еще года через два вернулся из Москвы настоящий владелец ее позема и поселился на этом своем выменянном поместье. Вдове он, разумеется, предъявил договор свой с ее покойным мужем. Баба, зная, что она всегда может потребовать с общества позем, который оно должно было выделившемуся мужику, продолжала жить у мужа, не требуя пока своего поместья.

Через одиннадцать лет, после заключения договора о промене, мужик взял да и вырубил все лозины на своем поместье — и продал их. Тогда баба, на основании договора, что муж ее (а за его смертью дочь ее, которой она состоит опекуншей) имеет право пользоваться лозинами со своего поместья, подала на мужика в волостное. Мужик думал доказать свою правоту десятилетнею давностью, но был присужден к уплате бабе стоимости проданных им лозинок.

4) Тоже о порубке лозин на чужом поместье (соседом у соседа).

5) Тяжба крестьян с землевладельцем.

Три мужика (по круговой поруке) взялись убрать у землевладельца (купца) две десятины проса. Во время уборки один из мужиков повздорил с купцом и сказал ему какую-то грубость, за что купец при расчете вычел со всей артели 15 рублей. Мужики подали в волостной суд, чтобы взыскать с купца 10 рублей в пользу двух неповинных членов артели (не ругавшихся с купцом). Дело за неявкою купца было отложено. Это уже третья неявка купца. «Мы дальние — вот третий раз сюда таскаемся, а он, вишь, не является». Купец не являлся на суд потому, что, как мещанин он не подлежал волостному суду, а мужики по незнанию закона подали на него в волостное, а не земскому.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Ольга Семенова-Тян-Шанская читать все книги автора по порядку

Ольга Семенова-Тян-Шанская - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний отзывы


Отзывы читателей о книге Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний, автор: Ольга Семенова-Тян-Шанская. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
Ирина Валерьевна Матыцина
2 февраля 2024 в 09:48
Собирательный образ Ивана - образ дури, как она лезет в голову. Образ крестьянина забитого, неприглядного, с тяжёлой судьбой, у каждого своя судьба. Этот крестьянин живёт собой, доводит часто единение с народом до шутки и хохота, доходит до общения с животными, а потом пугается этого общения и отходит от скотины. Но правда ли в этом? В этом выдумка, вымысел, круговерть. А вера - в Москву, в хорошую одежду. Рязанская область так поднимает человека и ведёт к народу. Конечно, человек ещё слишком одинок, чтобы говорить об ответственности, но какое-то воспитание закладывается. Ольга Семёнова-Тян-Шанская изображает, запечатлевает образы людей для того, чтобы быть неодинокими, а чем, говорит Рязань.
Ирина Валерьевна Матыцина
2 февраля 2024 в 12:45
Собирательный образ Ивана - это стремление к объединению народа. Хорошо, что в тексте встречаются и другие имена: Петруха, Никитка, Никита, Михалёк и Акулька, и Анисья и другие. Во что верит человек? Чем объединяется с людьми? Верит в жену, верит в животину, животных, скотину, верит в человеческое слово, в его силу и слабость. Малограмотность - показатель слабого объединения вещей, уход их от идеалов так далеко, как заводят неурядицы. Вера в урядника, старосту, помещика, но главное - в образование, в искусность, ладность. Это главное, это книга, запечатление образов.
Ирина Валерьевна Матыцина
2 февраля 2024 в 13:00
Правильное отражение жизни - единомоментность происходящего - хорошо обрисовывается образами людей, являющими не просто историческое полотно и очередь, но единомоментность жизни. То крепко и сильно держится, что слажено, одновременно. Круговорот природы отходит на второй план в интересах крестьянства, крестьянин ищет не часы, а вечность. В Рязанском раю - это город и природа, схваченная человеком. Человек осваивает природу - такой мотив просматривается в книге, но он не просто осваивает природу, он живёт с ней в неразрывной связи.
Ирина Валерьевна Матыцина
2 февраля 2024 в 13:23
Ольга Семёнова-Тян-Шанская и её рязанская деревня явили собой образ с одной стороны потери смысла жизни, тяжести, с другой - тяги жизни, процессов, которые разворачиваются в душе человека. Забитость жизни их очень хорошо демонстрирует, внутренний мир развивается настолько, что уже не выводит на поверхность ничего, кроме почёта старшим и младшим, то есть каждой группе социума. Забитость жизни в связи с однообразием восстаёт в единомоментности бытия и разнообразии судеб. Единообразие само себя изничтожает необходимостью многообразия. А отсюда и забитость во внутренний мир. Это колдовство верований. Это суеверность.
Ирина Валерьевна Матыцина
2 февраля 2024 в 13:34
Какой научный подход к жизни мы ждём от книги "Жизнь Ивана"? Книга, если бы не вера в человека, во всепонимание, показалась бы колдовской и ненаучной. Рязанская земля живёт установившимися идеалами: Москва, хорошая одежда, город, хозяйство. Но это не значит, что каждый их понимает, кто-то понимает колдовство природы, течение времени. Люди везде живут по-разному, от того, насколько человек может понять каждого другого, зависит научность подхода к миру, природе, жизни, то есть тому, чем все объединяются в представлениях человека, от чего зависят представления о мире в целом. А среда, как известно определяет и самого человека. Иван - вот такая среда. Вот такая наука.
x